護今川義忠的門客，靠著將其妹嫁與義忠為正室（即北川殿，傳統說法則為側室）而逐漸升格為重臣，並領富士郡的知行官。義忠死後，其子今川氏親與同族小鹿賴滿爭位，盛時因為幫助氏親（他的親外甥）擊敗賴滿取得了家督之位，而被封為駿河興國寺的城主。

延德三年（1491年），關東堀越派內亂，伊勢盛時向今川氏借得一支兵馬，趁機突入並以奇蹟般的速度，殺死堀越公方政知之子茶茶丸，平定了伊豆國。

據傳，盛時曾與重臣六人夜宿三島神社，議論歷史與現實。盛時說：“昔年源平二氏共立朝廷；保元、平治之亂，源氏衰弱，平氏掌權；治承、養和年間，源氏重新抬頭；源氏三代而亡，平的北條氏代之治理天下；北條氏傳了九代而滅，源的足利氏取得了勝利。由此可見，武家政權是天命由源平二氏輪流執掌的。而鎌倉的持氏殿下去世後，關東實權掌握在上杉氏手中，上杉出於藤原氏，他們有什麼資格成為武家領袖？！”

盛時宣稱自己出於平氏，企圖代上杉氏統治關東。當夜，他做了一個奇怪的夢：廣瞀的平原上有兩株巨大的杉樹，一隻小老鼠在啃杉樹的樹根，啃著啃著，竟然膨脹起來，化作一條斑斕猛虎。盛時認為夢中那兩株杉樹，就是指的關東山內、扇谷兩上杉氏，而小老鼠，就是生於壬子年屬鼠的自己——這是上天預示，他要代上杉氏而興，成為關東新的統治者。

伊勢盛時，後來冒稱北條氏（一說其子氏綱開始冒充），出家入道後，法號早雲庵宗瑞。他就是小田原北條氏（也稱後北條氏）的始祖北條早雲，新的關東霸主——瑞夢竟然應驗了。

●下剋上和一元統治

以上所述，都是在統治階級內部的下剋上風潮的表現，其實下剋上更有一層含義，那就是平民百姓紛紛揭竿而起。且說從兩畠山氏爭亂到“應仁之亂”，京畿附近頻繁爆發戰爭，百姓不堪其擾，於是文明十二年（1480年），丹波、山城、大和、播磨等地同時爆發一揆。尤其在京都地區，大群農民和手工業者為反對新設的七處關卡而憤然起義，進而襲擊奈良地區，燒燬了興福寺的十三重高塔。

文明十七年（1485年），大和農民發動一揆，以“大和國總百姓等”的名義請求“德政”，要求免除拖欠的年貢。同時山城國也爆發一揆，要求對峙的兩畠山軍隊移往別處交戰。其實這些一揆的參與者並不僅僅是農民，也有很多國人在其中起著舉足輕重的作用。

當年十二月，山城國南部三十六名國人代表一揆勢力向幕府提出訴求，此後這三十六人即共同管理山城國南部，並且驅逐幕府派駐的守護。這一狀況一直延續了整整八年，才被幕府和守護大名們鎮壓下去。

整個戰國時代，類似的一揆此起彼伏。一揆分很多種名目，前面提到過，以農民為主體的暴動，稱為土一揆，此外，以國人為主體的暴動稱為國人一揆，最著名、影響力最大的，則還有一向一揆。

一向一揆是由佛教淨土宗的分支淨土真宗（即一向宗、門徒宗）所領導的暴動。一向宗因為簡化修行法門，提倡口唸佛號即得往生，因此在室町中後期廣為傳播，信眾深入鄉村和偏遠地區，人數極為驚人。這些有了虔誠信仰，並且往往也有牢固組織的一向宗信徒們一旦鬧起事來，規模和聲勢都與別種一揆不同，事實上，雖然沒有爆發全國性的一向一揆，卻很有我國漢朝末年到處都是張角信徒、黃巾戰士的架式。

一向一揆的總後臺是攝津石山的本願寺，就本願寺本身來說，它逐漸發展成為一方割據勢力，有兵有糧，寺廟也造得很碉堡一般，除了頭子都是和尚，偶爾唱唱佛號外，與別的戰國大名沒多大區別。本願寺也經常煽動與自己不和的戰國大名領內眾信徒發起一揆，不過只有真正與農民切身利益相關，這種一揆才具備最可怕的聲勢和破壞力。

一向宗最盛行的地區是畿內和北陸地區。文明三年（1471年），本願寺法主蓮如上人親往北陸傳教，使得這一地區的信徒數量大增，農民、僧侶和國人在宗教的旗號下結合起來，反抗守護大名的統治。雖然蓮如號召信徒要遵守本分，不得抗繳年貢，不得輕蔑神佛，但他所埋下的火種躥出熊熊火焰，他自己卻是撲滅不了的。

長享元年（1487年）十二月，加賀國爆發大規模一向一揆，次年集結近二十萬人包圍了高尾城，六月城陷，守護富樫政親自殺。一揆隨即迎立富樫一族的泰高為名義守護，接管了加賀一國。從此加賀國在國人信徒和一向宗寺院的聯合領導下，支撐了九十餘年，號稱“百姓所有之國”。