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離開天界的須佐之男，不知道是否痛悔過往所為，他此後的行徑和各神話中殺妖救民的半人半神的英雄毫無兩樣。首先，他殺死了搶吃少女的八俁大蛇，並且從蛇尾中獲得了都牟刈大刀，將其獻給姐姐天照——這就是日本皇室三寶中的草薙劍。

其後，須佐之男來到出雲國〔今日本國本州西部〕定居，在此建造了須賀宮殿。他先後娶了櫛名田比賣和神大市比賣兩個妻子，生下一大堆小孩。順便提一下，“比賣”或“毗賣”，《日本書紀》中用中文寫作“姬”或“媛”，有此字尾的人名，都是指的女性，並且是身份比較高貴的女性。

正如上面所說，古代日本諸國林立，神話傳說也紛紜複雜，所謂“八百萬諸神”，乃是後世為了政治需要將各地方豪族所供奉的神靈統合起來，而產生的數量非常可怕的名詞。基本上，“彌生時期”和其後的“古墳時期”，日本文化的三大焦點，也是神話傳說的三大來源，乃是北九州、畿內和出雲〔近世又發現了似與出雲同源的吉備文化〕。無疑須佐之男及其後繼者大國主的神話是屬於出雲系的，而天照的神話則出於大和系——至於大和系屬於北九州還是畿內，正如大和王朝的來源一樣，史學界也還在爭論不休。

大國主神本名大穴牟遲，一說是須佐之男的孫子，一說是他孫子的孫子的孫子。這位大穴牟遲性格溫和，因此經常受到兄弟們的欺負，尤其當他搶先所有兄弟娶到了稻羽〔因幡國〕的美女八上比賣後，更是遭到嫉恨。兄弟們先是引誘他去捕捉紅色野豬，然後把燒紅的石頭從山上滾下，將其活活燙死，然後又引誘他進入一株開縫的枯樹，然後突然拔去支撐的楔子，把他活活夾死。兩次死亡，都虧其母刺國若比賣施展神通，或者請求神助，救活了他的性命。

大穴牟遲因此被迫逃亡，最終遇見了須佐之男的女兒須勢理毗賣，兩人產生愛情，結為夫婦。然而須佐之男似乎對此婚姻大不滿意，稱大穴牟遲為“葦原色許男”，意為“葦原中國〔人界〕的糞便男”。他多次想要害死大穴牟遲，但每次女婿都在女兒的幫助下險險逃脫。最後大穴牟遲趁須佐之男熟睡的時機，偷了丈人的刀、弓和天沼琴，帶著妻子倉皇逃走。須佐之男醒來後追趕不及，在後面大叫說：“你用我的大刀和弓箭，去伏擊並殺死你的那些異母兄弟，你就能成為統治葦原中國的大國主神！”

從最後這句喊話來看，似乎須佐之男並不是真的想殺死女婿，而只是想讓他吃點苦頭，受點磨練。世界各國神話中，這種英雄人物少年時代經歷坎坷，甚至受到親人的迫害，被母親或妻子拯救，最終成就大業的事例倒也不在少數。總之，大穴牟遲遵從丈人的指示去做，終於成為日本的統治者，或者不如說，成為出雲地區的統治者，他此後也被稱為大國主神、八千矛神，或者宇都志國玉神。

●大和的神話體系

出雲神話的輝煌期到此終結，以後要讓位給大和系的神話，也即天照大神及其子孫。也不知道怎麼一來，天照突然覬覦起地上的國土來了，她對兒子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命〔天安河立誓時從十握劍中生出的諸子之一〕說：“富饒的葦原中國，應該由你來統治。”於是派遣諸神下界去向大國主討取。大國主當然不會答應，幾撥使者都有去無回，最後天照派下了建御雷和天鳥船前往。

建御雷神是個大力士，大國主最有名的兩個兒子，八重事代主沒敢放對就認輸了，建御名方打了一場，大敗虧輸，一直逃到日本中東部的諏訪，差點被殺，也只好答應建御雷的要求。於是大國主提出條件，要天神們為他在出雲國建造宏偉華麗的宮殿，讓他永遠接受祭祀，然後體面地退隱了。

這就是所謂的“讓國傳說”，在此傳說中，大國主曾經的英風俠氣一掃而空，凡事都要聽取兒子們的意見，而他的兒子也不成器，最終輸掉了國家。這段傳說中會隱藏著真實的歷史嗎？某些學者認為，那象徵著來自北九州的大和族征服出雲地區，而另一派學者則認為它完全是因政治需要而生造出來的西貝貨。

建御雷完成使命，迴歸天界彙報戰果，但正勝吾勝勝速日天忍穗耳命卻不肯下凡，他推薦自己的次子天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。於是這位名字冗長的天神之子就來到九州南部的筑紫地方，在高千穗峰立都建國——但他只被稱為“天孫”或“天神御子”，還不是初代天皇。

其實天皇的名號來源很晚，日本古代君主多稱大王，要到七世紀以後才給古代的