激發出來的，而這種願景又與大家對現實的準確而深入的理解相呼應。而反應式地解決問題，它的動力來自危機感，通常還有隱蔽的恐懼感，即害怕如果問題得不到解決，將會產生怎樣的後果。

這點區別不是黑白分明、非此即彼的兩分法。在創造我們真正向往的未來的過程中，一定會出現許多問題，而有效解決問題的技能對處理這些問題就是至關重要的。區別在於理解什麼是主要的動機、什麼是次要的動機。如果解決問題成為主要的動機，我們就會執著於毛病和問題，總試圖迴避我們懼怕的後果。而當創新成為主要動機，生命過程就成為實現你真正的夢想的經歷，在這個過程中你會解決必然出現的許多實際問題。現實因此不再是敵人……反思和理解各種問題之間的聯絡，思考它們為什麼會出現，思考各種影響力對產生目前現狀的作用，這些其實都是必須的。但積極應對這些影響力，與針對出現的問題而作出被動反應，完全是兩碼事。

建設可持續的未來意味著完成各種你能想象得到的集體創新。比如，這包括逐步創造新的能源系統、新的建築和交通系統、新的大幅降低廢棄物和有毒物質的方法，而這些都要基於新產品、新工藝流程、新的商務模式、新的管理和領導方法。這要求激情和耐心，要求大家理解目標的真實、深層的含意，併為此而共同努力，以開放的胸懷接受新思想，包括看上去很陌生、很具有威脅性的思想。這還要求有勇氣去行動，並且在沒有所有答案的情況下行動：你不能迷戀舒適的地帶，幻想“找出所有答案然後再實施”。創新的過程一定是學習的過程，這就意味著承擔風險，以開放和謙虛的心態進入困難的、未知的領域，並且不斷髮現自己的缺點和弱點。

激發人們和組織機構主動創造未來的潛力，而不是對現在的問題作出被動反應，這要求我們抓住兩項基礎工作，這也是在組織學習領域中的一貫做法：建立對未來的願景，加深對現實的理解。

真實的願景能夠產生的力量在世界各地的文化中都有闡述。《聖經》中的訓誡也說，“沒有願景的民族將要滅亡。”（where　there　is　no　vision　the　people　perish。）但同樣重要的是，有能力對現實的狀況進行儘量客觀地觀察。往往有人雖然理解願景的重要性，但不想面對現實中的困難和痛楚；有人只看到現實中不好的地方，卻無視現實中可以調動的積極因素……這些人都不能正確理解看清現實的意義。

系統地看清現實對創造未來非常重要。因為不然的話，人們就會被那些對“問題”的支離破碎的觀點所迷惑，結果往往尋求表面的應急措施。比如面對今天可持續發展領域的危機，世界各地的人都在對不同的方面作出反應，並認為這些是不同的、分離的危機：氣候變化、高油價、不斷增加的廢棄物和有毒物質、不健康的食品、水短缺、社會和政治不穩定。對此，人們並沒有開展深層的反思，去發現這些不同的問題之間的內在聯絡。從這個意義上說，看清系統的能力和創新過程之間有自然的、必要的互補關係，就像圖中的三條腿板凳所示意的那樣。

不管我們用什麼語言描述，許多人都會感到，當自己在做真正喜歡做的事的時候，是有一種能量和激情的。那是我們想做的，不是必須做的。後面描述的每一個案例中你會看到，一些個人、小團體或者更大的組織網路，在用溫和而堅定的方法推動這種從被動反應到主動創新的轉變。每個案例中，你都會看到人們在培育積極的未來願景和坦誠面對現實這兩者之間，如何進行有效的轉換。

有一句古老的諺語是說，人類活動的根本動機只有兩個：絕望（desperation）和願望（aspiration）。沒有創造的願望和動機，絕望就乘機流行。然而，也並非一定如此。

工業時代泡沫之後生活的指導性理念和原則，在努力促生新時代的創新者的願景、承諾和行動中得到彰顯。他們的故事和智慧揭示，我們都只有一個基本的選擇：或是坐在旁邊等待更多的創新者去創造一個不同的未來，或是加入他們的隊伍和征程。

引言

在第一部分裡，我們討論了工業時代的終結，這將是我們的思想、生活和工作方式的轉變，它為我們呈現出非同尋常的巨大機遇：我們將共同創造一個未來，與繁榮昌盛的世界真正和諧的未來。

然而，我們要邁出的第一步是持續探索：我們究竟想創造一個怎樣的世界。對本書作者而言，這不是一個理想化的烏托邦，而是我們真實生活的體驗和感悟……我們