這是一場革命戰爭，雖然程攀不停的激發這些革命者的情緒，但是程攀時刻保持著清醒，一直以旁觀者的角度觀察著一切。革命戰爭雖然在宣傳中是非常宏偉壯大，革命者都是好的，反動派都是壞的。這只是宣揚革命情緒的一種手段，底層的革命者可以隨著大流前進，但是高層革命者是掌控大流的存在，清醒的腦子是必備的。在土地革命過程中根據地第一次擴張到山外，此時山外的地主沒有像大別山區那些土皇帝地主那麼過分，往往會有一些地方上的大善人站在革命隊伍的對立面，這讓鏈錘社的高層思想有些混亂。對於這種思想，程攀召開了一次思想會議，面對鏈錘社基層官員反饋上來的資訊，程攀再次強調了鏈錘社的任務是什麼。這是勞動階層和剝削階層的戰爭，這是兩個階級之間的鬥爭，大革命將中國分成意圖保持腐朽剝削制度的舊勢力和意圖打造公平社會新勢力，一個剝削制度只要存在下去就會造成千千萬萬的人死亡，決不能因為在舊勢力中有幾個好人就對建立新秩序有些疑惑，程攀要求所有革命者在看到站在舊勢力中有大善人救人的現象時，要想到推翻舊勢力後再大別山區自由的天。接著程攀說道：“儒家思想是和諧待人的一部思想，這個思想教人行善重視親情與孝道，他在誕生時嘲笑墨家的平等博愛思想是對父母長輩不敬重，這個儒家思想說的很對，父母大恩無以為報，對待父母親人就是要對待比其他人要好，但是這部思想只能作為與人交往的行為準則，絕對不能作為治國思想，執政管理者不能按照喜好和感情做事，你站在執政官的位置上拿著人民一起平等交上來的稅收，卻要對自己的親人家族照顧一點，這是什麼道理？和執政者有因果關係的是他的親人，絕不是交稅的人民。”程攀頓了頓說道：“這些大善人也是一樣別看他們現在時常救濟百姓，實際上他們是拿著剝削農民的勞動成果來救濟人，在救濟人的時候他們還要保證自己家人要活下來，隨著清政府的財政崩壞，肯救濟的地主肯定會越來越少。”鏈錘社的革命工作者只需要一個可以說的過去的理由現在整個鏈錘社的軍隊一定程度上是靠改造世界的信仰支撐著，沒有解釋自己行為正義的解釋，不知道自己為何而戰的軍隊很快就會像清朝的舊軍隊一樣墮落。基層幹部知道自己的使命後不在為這些混在舊階級的“好人”煩惱。新制度的建立具有必然性，不能被少數人所阻擋。於此同時對俘虜軍隊的思想改造也在進行，這個年頭清朝官員喜歡用良家子弟當兵，而且這隻湖北軍隊多是在當地召集的，給他們換一種思想加以訓練就是一隻革命隊伍，鏈錘社在湖北的這一此成建制的消滅湖北清軍可以說是將十幾年後武昌起義的新軍前身給一鍋端了，漢陽兵工廠三年來積累的步槍損失大半，剩下的清軍龜縮在武漢不敢出頭，被五千鏈錘社的軍隊壓制住。坐看長江北岸改天換地般的土地革命。說道漢陽兵工廠的產量真心悲劇1896年兵工廠開始生產步槍還是單發的，一年之內只生產了1300杆。整個清軍加上外購的武器現在全丟在鄂北了。而此時在大別山區一個兵工廠正在開工，生產步槍，步槍的鋼管是皖鋼生產的，由程攀走私過來的步槍的撞針是由打造銼刀的高碳鋼改造的，這個銼刀幾個月前皖鋼生產的還不合格，採用的是德國進口貨，隨著冶煉技術提高。t12的高碳鋼製造皖鋼已經能合格生產了，這全取決於皖鋼嚴謹規範的管理。而大別山區負責的就是打造零件，加工軍用木材製造槍托，整個生產過程直接按照tg抗日期間製造八一馬步槍的生產技術來做，tg憋在山區中40年到45年一共造了9000杆，程攀在大別區的產量要高一點，首先鋼管和各種原材料不缺。1896年一年一共生產了三千杆97年年初到現在5月，生產了兩千餘杆而且產量還在上升。這種步槍要比歷史上的馬步槍要長，程攀不缺材料，拼刺刀的時候槍短一截是要命的，口徑和漢陽造是一致為了後勤，但是結構上卡殼等缺點還有的，子彈射程程攀將其定在三百五十米左右，遠低於各國制式步槍的射程，由於過於簡陋被程攀命名為簡式步槍。用一位英**官的評價來說簡式步槍各方面卡在步槍的最低門檻上，以技術來講實在可笑，以國家的角度來看危險異常，它的門檻太低了。現在歐洲已經進入後膛槍時代無革命的事情，幾十萬軍隊霸佔工業中心足以控制中國兩個省面積面積的國家，只要保持軍隊穩定國家根本翻不了天。但是歐洲列強還擁有廣大的殖民地，依靠這種低門檻的武器加上農村包圍城市的政策，在印度，北愛爾蘭，北非，手持簡式步槍和正規軍打游擊戰的軍隊比比皆是。這是殖民國家最痛恨的武器。由於簡式步槍易生產的特性鏈錘社在革命初期五年之