心裡一鬆，覺得倦了，將頭埋在床沿，緊緊拉住他的手，窗外的月光如雪，那麼明亮地照在二人身上，又那麼黯淡地慢慢退去。

迷迷糊糊裡，彷彿有人輕輕捏了一下自己的手，那樣的手是軟弱無力的，卻又真正有了第一縷生命的活力。她的眼裡終於掉下淚來，反手將他的手緊緊握住。

門口，葛洪端了藥匆忙跑進來，乳母也抱了小女兒急切地跟進來，遠方的天空，第一縷晨曦已經悄然露出……

（全文完）

第三百五十三章　後記

如大家所看到的，本文的男主不折不扣變成了石良玉。我早說過，石良玉的原型是五胡亂華時期，滅了後趙建立冉魏的閔冉。

三國兩晉南北朝和五代十國，都是長長的、可怕的亂世。長期的分裂帶來長期的戰亂，人民生活在水深火熱之中。本文的目的當然不在於探討亂世的根源和後果，作為言情小說，只是在於描述一段那個時候的悲歡離合，和一些盛世之下所沒有的必然的恩怨情仇。先說說本文中，幾個讀者很關心的問題：

第一、關於吃人的問題。

魯迅先生說，幾千年的歷史是吃人的歷史，放到這裡倒真是貨真價實，幾大亂世，吃人的事情不勝列舉。吃人的情況可以分為兩種：一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的“是歲江南旱，衢州人食人”，只是盡人皆知的一次。另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做“熟食”。

在當時的江湖“切口”裡，女人稱為“不羨羊”、兒童稱為“肥羊”、成年男子則為“大羊”，在災荒兵亂嚴重的時候，赤地千里，統治者之間互相攻伐，根本無暇發展經濟、耕種莊稼，無吃無穿，人肉都可以公開買賣，“大羊”最便宜。

這些可怕的血淋淋的事實提醒著我們，尤其是在災難襲擊時永遠處於被摧殘被蹂躪第一線的婦女兒童，要感謝自己所處的世代，感謝生逢盛世而非亂世。寧做太平犬，莫做亂世人，祈望國家統一，不要分裂，每個人都能生活在大一統的平安的盛世裡！

文中幾段這方面的描寫，都是依據了一些歷史事實和資料，絕非憑空虛構，這一點，還請大家理解。但是，本著本文為言情小說的宗旨，所有事件描寫都被淡化了、點到為止而已。

第二、關於葛洪和棗木飛車

沒錯，葛洪就是寫出《抱朴子》那個著名的道士。他醫術十分高明，這點，《抱朴子》裡面有詳盡的記載，不用我多說。這裡要說的是他的“棗木飛車”。

《抱朴子》裡，葛洪稱自己能夠用道家的氣禁之法“噓水，水為之逆流數步；噓火，火為之滅；噓虎狼，虎狼伏而不得動起……”能夠飛沙走石、隱身匿行。他研究出了一種叫做“棗木飛車”的東西“用棗木為飛車，以牛革結環劍以引其機”，可以操作飛向空中。

這在今天的我們看來，可能會以為是很荒謬的信口開河，大吹牛皮。其實不然，葛洪稱自己駕駛“棗木飛車”在空中，離地“四十里，名為太清。太清之中，其氣甚剛，能勝人”，這種說法已經為現代宇航技術所證實，和人造衛星執行的理論一致。所以，我們決不能高姿態的就以為古人決不能掌握“先進”的技術，呵呵。

最有力的證據是，我國古工藝史專家王振鐸先生利用葛洪的原理複製成功了“棗木飛車”，飛車飛行高度達到北京故宮午門的頂部。王先生還依此著文繪圖，刊行於《中國歷史博物館館刊》1984年第六期上。

呵呵，在我的想象裡，“棗木飛車”大概類似小型的直升機？後來，藍熙之和葛洪去救石良玉採用了“棗木飛車”，就是根據這個來的。

我對古代形形色色的傳說和神話十分有興趣，以現代人的優越的眼光來看，總覺得古人多麼多麼落後，其實，現代人進步的除了技術，心靈思想又進步了多少？

呵呵。

第三、關於石良玉。

說石良玉之前，不得不先說朱弦。我一直認為，無論是男人還是女人，對於信諾的遵守、朋友的忠誠、原則的堅持，都是非常優秀的品質。男人與女人之間，也不能為了愛情什麼都不顧。朱弦是蕭卷的臣子也是蕭卷的朋友，我們的傳統是“朋友妻不可欺”，所以，朱弦尷尬的身份決定了他