，看來書上記載也是有所出入啊，會不會是過了一千年，所以性狀發生了改變呢？別起來，繼續躺著。”

塔西法師又一次對卓木強巴進行檢查，不過這一次並非順著經脈摸下去，更像西醫的觸診。

卓木強巴順著塔西法師道：“法師，我不明白，這些蠱毒是一千多年前的古人使用的，為什麼，以今天的醫學科技還無法診斷出來？難道說，一千多年前我們藏族先民的醫療技術，比現在的醫學還先進麼？”

塔西法師淡定道：“從某些方面來說，是的。”

卓木強巴道：“啊？”

塔西法師一面觸診，一面道：“這裡面牽涉到一段醫學的發源史和分歧史，醫學界一向認為，中醫的始祖，當是黃帝內經中與黃帝對話的歧伯，而西醫的始祖，則是一名叫希波的哲學家，中醫的觀點是金木水火土，經脈與天地人和，而當時西醫的觀點是水，火，風，土；這兩種觀點是非常相似，甚至可以說是相通的，還有學者提出，那中醫始祖歧伯與西醫始祖希波，其實就是同一個人，這兩個名字發音很近似，對吧？”

“哦。”卓木強巴應了一聲，沒想到中西醫還有這樣一段發源史，西醫的學術理論竟然和中醫相一致，那現在的西醫怎麼會與中醫變得完全不同了？

只聽塔西法師繼續道：“為什麼現代醫學中，中西醫出現瞭如此巨大的分化，那就要從中西方的哲學思想說起，我們亞洲的哲學體系是以人文理念為主，注重的是結果；而西方的哲學體系則是以邏輯為主，注重的是相互之間的關聯，這一點從宗教信仰和神話傳說中就可以看出來。中國的大多數神都是獨立存在，各有各的領地和負責的範圍；而西方的神注重他們的傳承，誰是誰的兒子，誰與誰是夫妻關係，它們的傳承線路很明確。當這些不同的哲學理念運用到醫學上，就造就了醫學不同的發展方向。”

塔西法師讓卓木強巴翻了個身，觸控著他背脊的脈絡，繼續道：“我們東方醫學，主要講求什麼藥能治好什麼病，從神農嘗百草開始，那些藥方都是在前人千百次試驗的基礎上得出的結論，而這些藥相互之間發生怎樣的化學反應，在人體內究竟是如何運作的，我們古人並不關心這個問題。西方醫學就不同，他們發現某種藥物可以治療什麼疾病，就千方百計地要弄清楚，這種藥進入人體後，它作用於哪個部位，它是怎麼起的作用，被哪個器官所吸收，等等。所以，西方醫學的發展，是以解剖學為基礎，並在此基礎之上發展起來的，講究的是因果關係，而我們東方醫學則延續了脈絡五行學，更多的是注重實效和試驗。要嚴格說起來，中醫注重的是試驗與結果，西醫注重的則是試驗導致這種結果的過程與變化，兩種醫學觀點都不完善，或者說是走了兩個極端。中醫一味地發展下去，最終將變成只知其然，而不知其所以然；西醫呢，則被邏輯關係限定了思維，使那些西醫學家不能從更廣闊的範圍進行天馬行空般的醫學試驗，要知道，古人發現或發明的許多東西，都是將不同的元素胡亂混合，而後偶然發現的，而現代科學只用一句，這是不科學的試驗方法，就將它們完全否定掉了。”

卓木強巴趴在床上道：“如此說來，中醫和西醫都不完善，那麼什麼才是完善的呢？”

塔西法師微笑道：“這就是近些年，一些醫學家提出的新觀點，叫中西醫大一統，現在國內已經開辦了許多中西醫綜合專業，同時也出現了中西醫結合醫院，便是利用了兩種醫學觀點的不同之處，相互補足，達到同時改善患者的內外環境治癒病患的目的。而我們藏先民，之所以在某些方面領先於現代醫學，正是領先在這中西醫大一統之上。”

卓木強巴愣道：“這怎麼說？”

塔西法師道：“中醫原本也有解剖學，早在黃帝內經裡面就有解剖知識，只是後來受了儒家學說和封建統治的影響，解剖被判定為人倫的極大不道德行為，所以廢止了。而西方醫學受到環境和統治階層的制約，發展得比中醫還慢，直到文藝復興時期，他們的醫學才取得了長足的進步，說起來，還要感謝我們藏先民，否則，西方醫學還不知道會落後到什麼程度。在文藝復興時期之前，被稱為西方醫學史上黑暗的一千年，那段時期，西方醫學停留在最原始的起步階段，不僅沒有發展，反而出現了倒退，而中醫，由於經驗積累的有限性，使它發展到一定程度之後，就止步不前，而那種家族式傳承製度，又使許多試驗結果失傳了，所以到了明末時期，中醫的發展就已經跟不上西醫了。至於中西醫大一統，則是近二三十年才提出來的觀點，也就是說，現代醫學的中西醫大一