蒙曼08。10。11西單圖書大廈籤售

百家講壇最年輕的主講人蒙曼，既武則天之後，再次為我們講述大唐女性的傳奇故事，在她剛剛出版的新書《亂世紅顏》中，武則天的女兒太平公主，兒媳韋皇后，孫女安樂公主，以及女中宰相上官婉兒，共同演繹了盛唐到來之前的一段充滿陰謀、愛情、奮鬥、動盪的亂世悲喜，為我們展現了中國歷史上絕無僅有的紅妝時代。

蒙曼　西單圖書大廈籤售

時間：2008年10月11日（週六）14：00

地點：北京　西單圖書大廈

籤售圖書：《蒙曼說唐：亂世紅顏》《蒙曼說唐：武則天》

籤售熱線：010　64288001

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蒙曼說唐：亂世紅顏　序言

南朝宋人虞通之在其所著《妒記》中講過一則有趣的故事：東晉謝安的妻子劉夫人生性嫉妒，不許謝安納妾。謝安的子侄都很替他不平，有一天相約來勸劉夫人。怎麼勸呢？他們在劉夫人面前大談《詩經？螽斯》一篇。《螽斯》不是透過昆蟲螽斯的擅長生育來讚美文王的妻子不嫉妒，所以文王才能子孫成行嗎？劉夫人聽來聽去，明白孩子們的意思了，就問：這首詩是誰寫的呀？孩子們回答：周公寫的。劉夫人笑著說：周公是個男人，自然這麼說，如果讓周姥寫，恐怕就不會這麼說了！其實，就唐朝，乃至從古到今的整個中國社會而言，無論制禮作樂還是講經修史，不都是“周公”而非“周姥”嗎！正因為有這樣的文化傳統，所以當我們在史冊中看到魏元忠激烈地反對安樂公主當“皇太女”時，會視他為忠臣烈士；而看到祝欽明主張讓韋皇后充當祭天亞獻，則斥之為奸佞小人。甚至，這個擁有皇太女和亞獻皇后的時代，也被我們稱為亂世，打入另冊。

然而，所謂亂世，不正是異端思想的發源處嗎？在武則天成功打破女子不得稱帝的規則後，更多的女性認為，女人和男人一樣，也可以擁有公權力。唐中宗一朝，垂簾聽政的韋皇后上表，請求所有不因為丈夫或兒子的功勞而獲得封爵的婦女，都可以把封爵傳給子孫；與此同時，姝秀辯敏的安樂公主則要求中宗立自己為皇太女！也許，無論是韋皇后還是安樂公主，都只是想追蹤武則天的足跡成為女皇，但是，從思想史的角度看，這卻是一些顛倒乾坤的要求。韋皇后的請求意味著，女性可以傳授政治權力；而安樂公主的要求則意味著，女性也可以繼承政治權力！這樣的要求，其實是想把武則天的超常發揮常規化；這樣的想法，也不啻是中古中國的男女平權宣言！

如果女皇成為可能，那麼，女性入朝為官不也就是順理成章的事情了麼？聰明如上官婉兒，未嘗沒有這種想法。中唐詩人呂溫寫過一首《上官昭容書樓歌》，詩的起首便是：“漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。”婉兒號稱“內宰相”，然而，內外之間的界限一定就如此嚴格嗎？

毫無疑問，韋皇后等人的女性意識與她們的政治企圖緊密相關，但這並不代表女權本身的虛妄。事實上，一個與唐代的社會現實相違背的普世價值——男女平權觀念正隱藏在醜惡的*中。同樣弔詭的是，也正是政壇紅妝們的理想與奮鬥使得當時的*更加醜惡。

假如她們成功了又如何呢？雖然人們常說歷史不容假設，但我還是忍不住玄想。我覺得，歷史曾經有多種可能，就像人生也可能有多種際遇一樣，人類所作出的一切選擇，都只能是實然而非必然。但是無論如何，有選擇就會有犧牲，犧牲掉的可能風光旖旎——如同那些薄命的紅顏；然而，換來的也許更加波瀾壯闊——如同令人低迴不已的錦繡盛唐。其實，歷史的矛盾性與複雜性不也正是歷史的生命所在嗎！

可能有讀者注意到了，我的序言中唯獨沒有提到太平公主。不錯，因為正文中有更多她的故事，請您耐心地往下翻。

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一、年少入道（1）

歷史本來是在不間斷的時間裡所上演的不間斷的事件。但是，存在於我們記憶之中的歷史，卻往往是一些跳躍的閃光點。比如，我們常常覺得，秦皇之下即是漢武，雄漢之後便是盛唐。其餘的，恐怕就“何足道哉”了。落實到我所感興趣的唐朝，又何嘗不是如此呢？我們能輕而易舉想起的，恐怕只有百世帝範唐太宗、一代女皇武則天和*天子唐玄宗了。可是，在巔峰之間的歷史又是怎樣一副面貌呢？我常想，歷史的魅力其實就在於它的曲折性。換言之，只有看到波谷的存在，我們才能真正認識波