來婦沮喪地問：“這是在某卦師處當面搖出的卦，他說我肯定破財，車是尋不回來了，您看對不”？尋車應取代表車的父母爻為用神，我看卦中父母巳火明動，又有戌土旺受日衝而成暗動，火土構成連動，晉而生旺世爻，形成用神間接生世的吉局，卻明顯是失車短期就能尋回的卦象，怎會是凶兆呢？出於好奇便問：“那個卦師是怎樣批這卦的呢？你記得他說過的話嗎”？來婦回答：“他說了一大通專業術語我都不懂，好象說到什麼妻財月剋日墓，所以破財難免了。還說如果要尋回來的話非要靠人為的法力不可，建議我掏錢讓他作一場法事，或者有尋回的機會。我問那掏錢作法車就一定能尋回了嗎？他說還要看我的造化。但做了有點機會，不做就任何機會都沒有了。正在猶豫做不做好”。我終於明白，感情那卦師是抓錯用神了，車就是車，雖然可以變賣成財產，但畢竟不能與財等同，他錯取伏爻妻財子水為用神，出錯就不奇怪。於是回答說：“他說得沒錯，你若是決定做這場法事，那就真破財難免了”。她楞了一楞，“似乎沒聽明白我說的話是什麼意思。”我又問：“卦中兄弟醜土為桃花墓，你已經到當地公安局報案了吧”？她回答：“是的，已經報案”。我說：“陽爻動變馬星，車子已被偷運到外地，卻被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木衝空，戌日是戌土衝中逢合的時日，一週左右車應被公安尋回，你耐心等幾天再說吧”。她將信將疑，又問：“那是否作作法事會更保險些？大師你可以幫忙做嗎”？我笑：“別叫我大師，我只是一個專門研究古易預測文化的學者而已，我也不是法師，不懂得作法這玩兒，建議你還是先等上一兩週，之後愛怎麼著是你自己的事了。”

不出卦兆顯示，六天後的戌日，此婦即接到公安局通知，要她去認車，查案效率奇快。

主觀取用神的選擇次序：

其次，要掌握如果卦中備選的爻多現或不現，應如何抉擇正確的爻作為用神。取用神，看似簡單，但如何才能準確抓取用神，其中就很考學問。用神是一卦的分析核心，取用正確與否是能否準確預測的先決條件，用神若取錯，判斷無論如何的精細，結果也會不著邊際。上述根據求測者問事的類別確定各類用神，其實只能算是初級階段的取用方法，就好象某人問財，根據他所問的事情，不等到搖卦成卦你就已經主觀確定應該取妻財爻為用神，因此這種初級階段的取用方式，也稱為“主觀取用”。而卦有萬千兆，對方雖然說是求財，安知其心裡面是否這樣想？安知抱著如何的心態問事？又安知卦象是否是所佔問事情的真實反映？主觀所認定的用神是否可能屬於假用神？而一個經驗豐富的斷卦者，不會單憑佔問者問什麼事情就直接從卦中套用相應的爻作用神，不管你問的是什麼，成卦前斷卦者腦子裡都應該是一片空白的，不會存有任何用神的主觀概念，而是等成卦後透過仔細審視卦象，洞悉與領悟卦中真正反映的客觀資訊，才從中準確抓取用神，此法稱為“客觀取用”。所以往往卦中很多假用神與問卜人的真實心態都逃不過有經驗斷卦者的目光，斷卦人能直接透過卦象看出你的真實心態而靈活取用神，本書以後章節就有判別真假用神的專門論述章節。學問高者客觀取用，學問淺者主觀取用，這是六爻預測水平深淺的重要分野之一。而本講義的論述遵循由淺深入的原則思路，為不造成初學者思維混亂，以下先論述初級階段的“主觀取用”方法。

即使是初級的主觀取用，用神的選取也有嚴格的先後順序，能正確運用其中也已受益非淺，預測準確性也可以在短期內得到較大幅度的提升。作用神的六親已根據問事性質事先確定，那卦中出現用神多現或不現，應如何取用？按古法所教的取用神原則：“舍休囚而用旺相，舍靜爻而用動爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被傷而用不傷”，不說其他，單就其明顯的據旺衰主觀觀念為主導的取用原則，已脫離易經的“自然客觀成趨勢”的基本原理，缺陷明顯，取用神的目的是為斷其旺衰，卻已經先在取用階段就主觀決定了它的旺衰，那還用算嗎？及至清初，野鶴老人經長期的實踐驗證，糾正了古法某些謬論，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有異的論點，開始脫離主觀取用的思路導向，轉而邁向客觀取用的思維路線。雖撥亂反正的力度並不算大，但對後來的研易者開拓思維正面引導可以說是意義非凡。現將取用神的先後次序系統論述如下：

（1）世應代表著佔事相關的人事格局，用神多現，首先優先取世、應位置上有的用神備選爻為用神。若世應位置上都有的，按有動取動原則再