勾陳 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值芎ニ�∈饋稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�「改幹杲稹�

朱雀 妻財午火 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值芎ニ� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　兄弟亥水　世

青龍 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼醜土 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼醜土

玄武 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾錈�盡∮Α 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　子孫卯木

原注：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日衝去申金，必至今秋七月當令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財丁之地；至申年，龍興運至，發旺不小；世衰而化生，兇中有吉。果七月得地於西南，卯年安葬，酉年子孫大發。

父母爻代表土地，故佔尋地，應取父母爻為用神。卦中父母爻兩現，無論從重世應位置或是從有動取動角度，皆應取變爻申金為用神正確。卦中世爻動，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，預兆卦主地可得兼會因此受益。此卦中世爻動變出的用神申金，在月囚狀態下受日令衝動，為衝破，正屬於動而化散之列。但此動化散卻屬於假化散，因為動始變終，能量運動由動爻傳至變爻，打了個轉後又從變爻回到作用動爻本身，變爻申金並非是能量趨勢的終點，而只算是能量趨勢的中轉站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢終局，那用神父母申金就不屬於真化散，雖遭日破，如同動爻不為破散一樣，在吉凶判斷層面依然屬於有用之動，只差待時發力，而世爻亥水也依然會因用神回頭生而受益。這就是假化散的其中一個古例。

日令的應期層面知識：日令在應期分析層面的理論應用，是古筮預測學中的一個較不好掌握的知識點，其因由在於應期分析層面，日建的作用時段範圍並不同於月建，月建有分春夏秋冬四時與12月令，各月令在其管轄月內如同司令一般，可主宰操縱各爻旺衰，得月令者克之不衰，遭月破者生之不起，但作用時效只能維持在當月之內，待時日執行到別的月份則時過失效，例如在分析應期上，當輪轉到卯月的時候，卦中的卯爻值月，在卯月內它是受克不兇，若其作為動爻則大旺，正是作用他爻之時，因此爻動能生克他爻的理論應期是逢值逢合應事，因為逢值逢合的時日正是動爻值旺發力之時，吉凶就將在此時應驗；而酉爻在卯月則遭遇與卯爻相反的命運，因為月破，所以逢生不起，弱不禁風逢克即見凶兆，若其作為動爻，在月破之月也不能作用他爻。但當出了卯月到了辰月，卯爻的這些功能就失去了，這就叫時過則衰，酉爻出了卯月卻被解放了不再枯萎；而又輪到辰爻作威作福戌爻破敗了。而日建的作用時段範圍，則完全不是這個概念，時效有長短之分，日令的作用時段規律：“問長事應在月外，問短事應在日內”，如把時間段比作一條竹竿，月建則管中間那一段，日令卻只管頭尾兩截。

在這裡，我們有必要先重溫一下日月於應期層面的分析總原則。在吉凶判斷層面，日月是靜止的靜態分析，而到了應期分析層面，日月卻是實實在在的動態分析，在分析應期推論細節的時候，日月會隨著時日推移相應變換，而這種轉換，則根據宇宙運動中動靜相對論的自然規律，一動必以一靜為支點。應期分析的理論原則分長事短事而論：“短事日轉月不轉，長事月轉日不轉，久遠超短之測日月皆不轉只有太歲時辰動”。打比方子年寅月卯日佔卦，若問短事，於應期分析層面，事實上的日月轉換如下：寅月卯日、寅月辰日、寅月已日、、、、，這是“問短事日轉月不轉”；若問長事，應期分析層面對應而推理的日月轉換如下：寅月卯日、卯月卯日、辰月卯日、、、、；這是“問長事月轉日不轉”，若是跨多年的久遠之測，則轉換如下：子年寅月卯日、丑年寅月卯日、寅年寅月卯日、、、、；是為“日月皆不轉只有太歲動”，同理而舉一反三，若問的超短期的日內之測，則應期無論從理論或事實上都是隻有時辰動了。問事應期不論長或短，過程皆據此為推演算法則。

理解了日月在應期層面的轉換過程，再理解日令的作用時段則融會貫通，問短事日令的作用範圍在日內，日轉月不轉，卦中的卯爻到卯日，此爻值日，在卯日內它就是司令受克不兇，作為動爻則大旺，作用他爻正當其時，但當過了卯日到辰日，卯爻的這些主宰功能就將失去，又輪到辰爻放肆了。所以凡短測之卦，見爻臨日令發動，動必有因，快的話或許當日就會應驗。如午月丙午日佔何日雨，得“大壯之升”

干支：午月　丙午日 （旬空：寅卯）