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說話的時候，我們慢慢的走到廣場的中間，之後，韓晴有指著前面有著重重屋簷的地方道：“有高塔的地方那裡就是他們的寺廟，供奉著他們的神的神像。在旁邊就是大越國皇帝的行宮和兵營。”

說完她又指著另外一個方向，道：“那一片就是街區，裡面主要住著商人和一些老百姓！那邊……”

“等等……”我連忙阻止到，然後指著剛才她指著的地方問道：“你說那裡是他們皇帝的行宮？”

“對啊！”

韓晴有些疑惑道：“這裡的人都知道，而且我還進去過。大越國的皇帝十分信奉他們的神，每當初一十五都會開放半天行宮，普通的老百姓都可以進去。當然出了一些重要的地方外！”

我這下真的蒙了，城牆修得矮也就罷了，城牆外沒有護城河也可以，城門不裝大門我也沒有意見，但這皇帝把自己的行宮擺在了大周的眼皮子腳下，而且每月還開放一天，如果大周有人真的對他不利的話，那豈不是很輕易就混進了皇宮？那不是把腦袋系在了褲腰帶上玩嗎？或者是他認為自己真的可以刀槍不入？

不過我見過了大周的皇宮，就是沒有見過大越國皇帝的行宮，就是不知道今天是初幾，能不能進去。

於是我連忙問道：“對了，今天初幾？”

韓晴想了想，道；“今天真好十五，可以進去！”

我指著自己道：“我可不是大越國人，也可以進去？”

韓晴微微一笑，道：“別人可沒有說這不是大越國的人不能進去啊！”

“那好！”我一拍手，然後拉起旁邊剛才一直沒有說話的靜兒，道：“老婆，我們也去看看這大越國的神，再去看看這大越國皇帝的行宮，要是滿意，我們回去也自己修一個！”

不過，正在高興的我卻沒有看見韓晴的眼中閃過的一絲沒落。

來著靜兒的手，我們慢慢先向城裡的神廟走去，至少先得看看，別人這神到底是什麼樣的？是不是一個手拿著寶劍，俊美得不得了，背上還長這翅膀的。

哦！不對！那是天使！

大越國有西方傳說中的天使？

我不知道，還沒有看呢。

第三百零零章　大越國的神

在韓晴的帶路下，我們沿著石板路先向大越國的神廟走去。

大概為了顯示神廟在大越國心中的地位，它的位置就在聖城最中間，從市場進去的話必須繞一圈，因為有一堵圍牆把市場和那邊分割開來。

好不容易東轉西轉我們才來到了神廟的正前方，這裡現在正是人頭攢動，擠滿了人。在這裡面以大越國的百姓為多，大周的人卻很少，於是我們在人群中顯得特別的顯眼，不少人都向我們這邊望來。不過，我估計最吸引他們目光的是靜兒和韓晴。

他們的聖廟和大周的廟宇有很大的不同，也是就地取材，全部採用石頭建成，更有甚者，我在這聖廟身上竟然看到了一絲有點類似古希臘的建築風格。

古希臘的建築藝術，則是歐洲建築藝術的源泉與寶庫。古希臘建築風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建築則是這些風格特點的集中體現者，古希臘的“柱式”，這種規範和風格的特點是，追求建築的簷部（包括額枋、簷壁、簷口）及柱子（柱礎、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。

陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身四槽相交成鋒利的稜角。沒有柱礎，雄壯的柱身從檯面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美。

愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美。

科林斯的柱身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鍾，四周飾以鋸齒狀葉片。宛如滿盛卷草的花籃。

從比例與規範來看，陶立克一般是柱高為底徑的4…6倍，簷部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間地距離，一般為柱子直徑的1。2…1。5倍，十分協調、規整而完美。

愛奧尼克。柱高一般為底徑的9…10倍，簷部高度約為整個柱式的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍。十分有序而和美。