刻把那些帶頭的傢伙從人群中揪出來，然後當眾殺死他們，並宣佈嚴苛的紀律。

緊跟著再從人群中挑選出那些願意跟隨你的人作為下層軍官，搭建起一個最簡單的指揮控制體系。

如此一來，當獎勵與懲罰機制被建立起來之後，這支奴隸起義軍也有有了秩序。

他們不再是一群烏合之眾兼暴徒，而是可以去奪取政權的軍隊。”

“可……可如果按照您說的那樣去做，豈不是從一開始就違背了聖武士守序善良的原則嗎？”塞露爾明顯還有些糾結。

左思輕笑著搖了搖頭：“呵呵，崇尚正義、善良和守序的聖武士固然值得尊敬。

但請恕我直言。

在很多時候，那種對自我不容沾染上一絲汙點的苛刻要求，完全就像是一道無形枷鎖，將他們牢牢限制在十分有限的範圍內。

如果你真正想要做點什麼來改變這個世界，千萬不要選擇去當聖武士。

尤其像解救奴隸、帶領他們推翻現有的政權，必須要採取很多傾向守序邪惡的舉動才有可能贏得勝利。

比如說暴力鎮壓奴隸中那些想要發起暴亂的領頭人。

再比如說用嚴格的紀律把奴隸訓練成合格計程車兵，禁止他們從事一切跟掠奪相關的事情。

如果你還是不能理解，那就想想正義之神提爾的教會與豎琴手同盟之間的區別。

儘管在很多人眼中，他們都代表了善良和正義本身。

但實際上，前者追求的是程序正義，即必須要透過蒐集罪證和進行審判的方式來定罪。

這樣做的好處是不容易冤枉任何一個好人，但缺點是會讓很多狡猾的罪人逍遙法外。

相比之下，後者追求的則是結果正義。

即不論使用何種手段，只要能讓邪惡之徒的計劃破產，幹掉他們的首腦就可以了。

為此，不管是暗殺、下毒、撒謊、利用他人都是可以被允許的。

這種做法的好處是無需調查、舉證、審判等一系列繁瑣的程式。

只要確認一個人該死，那麼就能夠立即對其採取行動。

但缺點是他們這種做法完全無視法律和秩序，非常容易造成大範圍的恐慌跟社會動盪，以及民眾對某個國家和城市執法人員能力的不信任。

無論如何美化，豎琴手的所作所為都必然要歸類到惡性的暴力犯罪中。

而且由於豎琴手同盟內部鬆散的去中心化管理，導致每個區域的負責人都擁有極高的許可權。

很多時候僅憑一份不知道靠不靠譜的情報，他們就能直接判定一個人的生死。

可誰又能百分之百保證，在這些被殺的所謂惡徒中，沒有一兩個是因為錯誤判斷而誤殺的可憐人呢？

另外，豎琴手無所不用其極的舉動往往會造成連帶傷害。

去問問那些被他們利用過人的感受，就會明白為何豎琴手同盟明明是好事做的比較多，但卻仍舊會遭到那麼多人的唾棄跟反感。

所以在我看來，守序善良太過於束手束腳，很難對現有的狀態做出顛覆性改變。

混亂陣營又太過於隨心所欲，會讓社會一直保持在動盪不安的狀態，根本不懂得維持秩序的重要性。

唯有守序邪惡既能構建出穩定的社會秩序，同樣也能讓統治者有足夠的手腕跟力量來解決各種各樣的問題、威脅。”

“我好像有點明白了！”

塞露爾用力丟掉手中被鮮血染紅的聖徽，感受著自己心臟劇烈的跳動，足足一分鐘之後才開口說道：“您的意思是守序是必須的，但邪惡只是一種手段而非結果。當想要去做一件認為對的事情，就不要在意在這個過程中的行為是善良還是邪惡，只要最終結果達到預期就算是成功。”

“沒錯！這也是為何，整個費倫大陸上絕大部分上層統治者都是守序邪惡陣營的原因。

政治一種妥協的藝術，同時也是人性中最骯髒、最醜陋一面的體現。

一個傳統意義上的好人，是沒辦法在這場遊戲中成為一名合格的玩家。

所以那些真正被民眾稱道的優秀統治者，其實都是以邪惡的手段行善良之事。

他們會用一切手段鎮壓反抗聲音、打壓乃至殺死自己的政敵，推動自認為會帶來經濟繁榮的政策。

經濟繁榮則會讓所有人都從中受益。

相信我，對於民眾而言，沒什麼比眼睜睜看著自己的生活一天比一天好，更讓他們高興的事情了。”