楚風看到這裡的時候不禁莞爾一笑，傳統儒生固然有許許多多毛病，可他們推廣華夏文明的熱情實在不可小看，“用夏變夷”是儒家終極理想之一。

那麼，西方殖民者可以派出傳教士手捧聖經去教化那些土人“馴服、善從，別人打了你的右臉。就把左臉也送上”，大漢帝國何嘗不能用儒生的嘴告訴土人“有朋自遠方來不亦樂乎”，“普天之下莫非王土”？

大漢帝國在新大陸的殖民地還只在幼年期，但只要有了華夏兒女，文明的火光就會從星星之火變成燎原之勢。

無論農業、牧業、採礦、工業、運輸，只要有利可圖，自然有人不遠萬里踏上那片新興的土地，就連沿海城市的說書先生都知道去新大陸生意很好，那些離鄉寂寞的茶客很捨得打賞呢！

楚風親手在灑下了新大陸灑下了華夏文明的種子，這種子已破土而出，舒展莖葉，長成了小小的樹苗，假以時日，它終會變成參天大樹，以華夏之魂，紮根新大陸沃土。

國內，以趙筠為首，王大海、張廣甫等從龍之士為體，劉黼、陸秀夫等故宋舊臣為用，組成的朝堂格局異常穩固，鄧光薦等思想僵化的故宋遺老早已徹底清除，蒙元時代的漢奸則要麼被誅滅，要麼明智的選擇了和新朝合作。

上層政權非常牢固穩定，雖然不少事情出於小集團利益和新舊思想的原因存在衝突，但絕對沒有明顯的裂痕。

帝統之外是道統，掌握輿論權利計程車子，準確的說是儒家士大夫是道統的傳人，他們對社會安定起著異乎尋常重要的作用，甚至在某些時候決定著王朝的生死存亡、氣運消長。劉邦見商山四皓立於太子身後便打消廢立之心，王莽得儒生盛讚便有篡位之意，陳勝吳廣得不到士大夫支援只能是草寇，秦始皇焚書坑儒被罵了兩千年……

楚風是儒學大宗師，有文天祥陳宜中這兩位故宋時代就身任相職，一位丹心照汗青，一位太學六君子，都是儒門第一流宗師級別的人物力挺，加上皇權本身的威力，他新儒學的道統地位、本人的儒學宗師地位可謂穩如泰山。

這是自漢武帝獨尊儒術，儒家掌握道統，整整一千五百年以來，帝統和道統頭一次集於一身，前所未有。

孔夫子雖然萬世敬仰，在世時最大也只做過諸侯國的宰相，還很快把官兒丟了，東奔西走顛沛流離，嗟嘆“道不行乘桴浮於海”；秦始皇千古一帝，生前既有殘暴之名，死後亦有無道之毀，弄得車同軌書同文，鯨吞六國一統華夏，北逐匈奴南拓嶺南的豐功偉績被人華麗麗的無視……

如果這二位知道楚風能將道統和帝統集於一身。只怕也會羨慕直瞪眼吧！

事實上非只於此，歷代皇朝並不反對貴戚經商，皇帝本人也常利用太監插手商業，但他們全都是利用權力聚斂財富，脫不了搜刮民脂民膏的嫌疑，所謂“半匹紅綃一丈綾羅，掛向牛頭充炭值”，根本就不是商業模式，而是另一種形式的稅收，或者乾脆說搶劫。

而楚風手中握著實打實的經濟體，他不但是東印度公司的最大股東。還透過合股方式插手紡織業、鋼鐵業和金銀採掘，並且他本人就是這些行業的先行者，譬如佐渡島金銀礦的採掘，楚風不要就白白便宜了日本幕府，要說搶他是從日本人手裡搶的，非但不在國內與民爭利，還向大漢公民提供海外就業機會，完全是不同於歷代皇朝的經商模式。

透過經營活動，楚風手裡有接近大漢歲入一半的私人收入，並且是關乎國計民生的經濟部門，他甚至可以不透過徵稅，花自己的錢就能建立一支規模相當龐大的軍隊，也就是說，帝國朝廷對地方的依賴度前所未有的低，中央集權程度前所未有的高。

這一點連楚風自己都很納悶，帝統、道統和經濟，後兩者是歷代皇帝夢寐以求，卻從來沒有真正掌握的，現在都被他握於手中，這樣說來，從本質上他是位遠超秦始皇的**者。

可事實如何呢？諫議院的設立，上應夏商周三代採風官訪問民間，“天聽自我民聽，天視自我民視”的傳統，下合唐宋御史臺言官風聞言事之制度，對官僚集團和皇權的制約達到了一個新的高度！

楚風並不介意把自己手中的權力分一點兒出去，他似乎有著異常強大的自信。

民生方面，因為接二連三的捷報使商業信心恢復，和迅速從戰亂轉為安定導致的繁榮，大漢帝國境內的農工商各方面都呈現出欣欣向榮之勢。

所謂治亂興替，每一個輝煌的盛世之後緊接著就是人相食的亂世，每一個亂世的結束，又必然迎來盛世的歡歌，大漢帝國能不能跳出治