足介意也；誠令堤防壞漏，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固可以憂矣。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人方直有德者省事左右，小黃門五人才智閒雅者給事殿中。如此，則論者厭塞，昇平可致也！”

扶風功曹馬融對曰：“今科條品制，四時禁令，所以承天順民者，備矣，悉矣，不可加矣。然而天猶有不平之效，民猶有諮嗟之怨者，百姓屢聞恩澤之聲，而未見惠和之實也。古之足民者，非能家贍而人足之，量其財用，為之制度。故嫁娶之禮儉，則婚者以時矣；喪制之禮約，則終者掩藏矣；不奪其時，則農夫利矣。夫妻子以累其心，產業以重其志，舍此而為非者，有必不多矣！”

太史令南陽張衡對曰：“自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行；行有餘力，始學文法。辛卯詔書，以能章句、奏案為限；雖有至孝，猶不應科，此棄本而取末。曾子長於孝，然實魯鈍，文學不若遊、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外有可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之志矣。且郡國守相，剖符寧境，為國大臣，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役，新故交際，公私放濫，或臨政為百姓所便而以小過免之，是為奪民父母使嗟號也。《易》不遠復，《論》不憚改，朋友交接且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎！中間以來，妖星見於上，震裂著於下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍於未萌。今既見矣，修政恐懼，則禍轉為福矣。”

上覽眾對，以李固為第一，即時出阿母還舍，諸常侍悉叩頭謝罪，朝廷肅然。以固為議郎；而阿母、宦者皆疾之，詐為飛章以陷其罪。事從中下，大司農南郡黃尚等請之於梁商，僕射黃瓊復救明其事。久乃得釋，出為洛令，固棄官歸漢中。融博通經籍，美文辭；對奏，亦拜議郎。衡善屬文，通貫《六藝》，雖才高於世，而無驕尚之情；善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算，作渾天儀，著《靈憲》。性恬憺，不慕當世；所居之官輒積年不徙。

太尉寵參，在三公中最名忠直，數為左右所毀。會所舉用忤帝旨，司隸承風案之。時當會茂才、孝廉，參以被奏，稱疾不會。廣漢上計掾段恭因會上疏曰：“伏見道路行人、農夫、織婦皆曰：”太尉參竭忠盡節，徒以直道不能曲心，孤立群邪之間，自處中傷之地。‘夫以讒佞傷毀忠正，此天地之大禁，人主之至誡也！昔白起賜死，諸侯酌酒相賀；季子來歸，魯人喜其紓難。夫國以賢治，君以忠安。今天下鹹欣陛下有此忠賢，願卒寵任以安社稷。“書奏，詔即遣小黃門視參疾，太醫致羊酒。後參夫人疾前妻子，投於井而殺之；雒陽令祝良奏參罪。秋，七月，己未，參竟以災異免。

八月，己巳，以大鴻臚施延為太尉。

鮮卑寇馬城，代郡太守擊之，不克。頃之，其至鞬死。鮮卑由是抄盜差稀。

卷第五十二

【漢紀四十四】　起閼逢閹茂，盡旃蒙作噩，凡十二年。

孝順皇帝下陽嘉三年（甲戌，公元一三四年）

夏，四月，車師後部司馬率后王加特奴等，掩擊北匈奴於閶吾陸谷，大破之；獲單于母。

五月，戊戌，詔以春夏連旱，赦天下。上親自露坐德陽殿東廂請雨。以尚書周舉才學優深，特加策問。舉對曰：“臣聞陰陽閉隔，則二氣否塞。陛下廢文帝、光武之法，而循亡秦奢移之慾，內積怨女，外有曠夫。自枯旱以來，彌歷年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。陛下但務其華，不尋其實，猶緣木希魚，卻行求前。誠宜推信革政，崇道變惑，出後宮不御之女，除太官重膳之費。《易·傳》曰：”陽惑天不旋日。‘惟陛下留神裁察！“帝復召舉面問得失，舉對以”宜慎官人，去貪汙，遠佞邪。“帝曰：”官貪汙、佞邪者為誰乎？“對曰：”臣從下州超備機密，不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者，忠貞也；阿諛苟容者，佞邪也。“

太史令張衡亦上疏言：“前年京師地震土裂。裂者，威分；震者，民擾也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。願陛下思惟所以稽古率舊，勿使刑德八柄不由天子，然後神望允塞，災消不至矣。”衡又以中興之後，儒者爭學《圖緯》，上疏言：“《春秋元命包》有公輸班與墨翟，事見戰國；又言別有益州，益州之置在於漢世。又劉向父子領校秘書，閱定九流，亦無《讖錄》。則知《圖讖》成於哀、平之際，皆虛偽之徒以要世取資，欺罔較然，莫之糾禁。且律歷、卦候、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不佔之書，譬猶畫工惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形而虛偽