璧的玉女素心劍法。

尹治平將手中金輪法王的人頭交給李志常，他則與李莫愁帶著老頑童到了寨外山中他平ri的練武之處。

到得地方，老頑童道：“我要先見識下這玉女劍法如何對全真劍法處處剋制。”向尹志平道：“先把你的劍借我用用。”

尹志平抽出腰間的銀龍劍向老頑童遞了過去，老頑童接劍在手，先耍了兩下在手裡掂了掂，然後仔細打量一眼，讚了聲“好劍”，轉向李莫愁道：“我不用內力，也不用旁的武功，就使全真劍法，你用玉女劍法攻我，我倒看看這玉女劍法是怎麼剋制全真劍法的。”說罷，使了個全真劍法的起手式。

他早已多年不用兵刃，但這一下亮勢，仍是氣度嚴謹，毫無半點生疏澀然之感。

有道是“行家一出手，便知有沒有”，老頑童這簡簡單單的一下亮勢，便可看出他在全真劍法上的造詣極高。

武林中有句話，叫做“練武如逆水行舟，不進則退。”是說練武就要時常勤加練習，如果疏於習練，荒廢武藝，天長ri久下去，武功是會退步的。

但這話只是針對於尋常練武之人而言，如老頑童這等武功早已臻至化境的宗師級高手，這話便不適用了。他們這時的武藝早已達到了千變萬化，隨心所yu的地步，出手無不如意，信手拈來即是妙招。這時的武功招式都已然深印心中，知道了萬變不離其宗的道理，已是達到了技近於道的境界。

這個時候再每ri磨練武功招式，對他們來說已不會有什麼進步，在這個境界每前進一步更多的是要靠悟xing。而且這個境界所追求的招式技巧，也不再是尋常的拳腳擺放與位置變化，更多的在於內力運用的變化技巧上。

尋常練武之人，一拳打過去，便是那麼直直地一拳，頂多內力高強的力道更大而已，卻不會有什麼太多變化。但在化境高手而言，這麼尋常普通的一拳，卻也能生出許多機巧變化。如這一拳打出，力分幾股，能分幾層，又分別向哪邊用力；或者是看似往前擊出的一拳，實際的拳勁上卻是吸力或粘力等等。不同的內力運用變化，便會生出不同的效果。比如郭靖的降龍十八掌，“亢龍有悔”一招，已能連加十三道後勁，重重疊疊，一道強似一道，尋常人如何能擋。便是有人能靠渾力硬接下來他一掌，卻也絕接不下來那緊跟著的十三重後勁。

就此而言，全真教《天罡正法》所配套的“天罡掌法”與“天罡劍法”這兩套武功，已然是化境級的招式。這兩套武功的真正威力，都在於內力的運用變化上，而不是在於招式本身的動作。

尹治平現在已然練成了《天罡正法》的第四層，正在練第五層，而且近來得了全本的《九yin真經》之助，進度頗快，他感覺最多再有月餘時間，便能把這第五層練成。但能用的前四招掌法與劍法，卻也是化境級的招式。只不過他本人，卻還還不是化境級的高手，但他現在也已非常接近。如果他能夠把《天罡正法》練成，那絕對穩步進入化境無疑。

對於武功達到化境的高手而言，除非是內力盡失、身體殘疾等問題，否則便是十幾二十年不動拳腳，他們的武功也不會有任何退步。

老頑童正是這種情況，他已幾十年沒用過兵刃跟人對敵，也幾十年沒用過全真劍法了。但現在用出，卻沒任何生疏。比堅持幾十年練習不斷的馬鈺、丘處機等人，也是有過之而無不及。這非是功力強弱的問題，而更是在於境界的差距。

老頑童說不用內力，正是想要看看玉女劍法的招式如何能夠剋制全真劍法的招式，處處針對其破綻。如果他用上了內力，施展出化境級的手段，那即便玉女劍法剋制全真劍法，在他用來，也照樣能夠勝過李莫愁，反把玉女劍法破去。

正如前文所言，《玉女心經》上的武功雖然處處剋制全真派的武功，但對於《天罡正法》所配套的“天罡掌法”與“天罡劍法”而言，除非功力相當，否則也無甚妙法可破。

從這一點上來說，林朝英所創的《玉女心經》，實在有點兒過於糾結於太過針對全真派武功這點，有些捨本而逐末。只有最後那一篇玉女素心劍法，林朝英放下了心中之怨，才把這篇雙劍合璧的武功推到了極盡技巧近乎於道的境界，使得兩人合使招式上全無破綻。

而且要練這篇武功，自然必須要把《玉女心經》的外功、內功都要練成，而心經全部練成的話，習練者自然也都功力不弱。如此雙劍合璧下，這才有對抗化境高手乃至勝過的資本與手段。如若是兩個身無內力之人，哪怕能把這玉女素心劍法練成，也是無甚威力可言了。