現在的結構組織其實頗為鬆散，而且除了掌教、監院等一些職位外，沒有什麼明確的職務劃分。說起來還是這個是第幾代弟子，那個又是第幾代弟子，下面的弟子稱呼丘處機等五子，都是稱呼師長輩份，得先想好關係是稱太師伯還是太師叔，頗有些混亂。

尹治平建議把現在與丘處機同輩的二代弟子劉處玄幾人，皆封為長老。全真七子現存五人，除丘處機外，還有劉處玄、王處一、郝大通、孫不二四人。

尹治平建議封劉處玄為掌印長老，掌管教中諸印信，有授何職位者，皆到他處領取印信。甚至有掌教缺失時，也由掌印長老來掌管掌教大印，並暫代掌教之職。掌教接任時，由掌印長老在接任大典上授其印信。

王處一為傳功長老，負責掌管教中典籍與功法傳授諸事。

郝大通為護道長老，負責守護道統與弟子傳承諸事。有新弟子入門時，皆要由護道長老考評，看其心xing為人是否合格，能不能得傳全真教武功、道法。

孫不二為執法長老，負責執掌戒律，處理教中弟子的賞罰等事。

此上四人，便是全真教的四大長老。而且這四大長老之位，代代相傳，固定不變。以後如果還有獲封長老者，則只是普通長老，位份比四大長老要稍低。不過凡是獲封長老的，皆有權參加教中的議事。掌教遇重大之事不能決時，便要請諸長老共商，參考眾人的意見。

周伯通為王重陽的師弟，封其為太上長老。目前在全真教中位份最尊，但不領實職。

長老下面，則有管理其他具體事務的各執事，主要由現在的三代弟子來擔任。人手不夠的情況下，則由四代弟子中能任事者來補充。

再下面的普通弟子亦分為正式弟子與記名弟子，正式弟子是正式入門拜師的。記名弟子則是暫未拜師，只記了個名的。能否正式入門，還要看其是否修煉刻苦，心xing如何，由護道長老考評。原本的出家弟子與俗家弟子，這個當然也要區分。

尹治平現在的這個首座弟子職位也不變，不過他把名稱變了一下，去了弟子二字，直接稱首座。得封首座者，乃下一任掌教的繼任者。首座的位份在掌教與諸長老之下，諸執事之上，不過職權則同於普通長老，也有參與議事之權。而且在掌教不在時，可有便宜處理教中諸事之權。

尹治平建議也封白玉蟾為首座，為與他這個首座區分，可稱為南宗首座。以後南宗行事，便由首座代行掌教職權，來掌管諸事。以後南宗有獲封長老者，也只是普通長老，輔佐南宗首座管理南宗諸事，不可另設掌印、傳功、護道、執法這四大長老。

以上便是尹治平關於明確職位等級這方面的建議，由上到下是太上長老、掌教、四大長老、普通長老、首座、執事、正式弟子、記名弟子。太上長老雖位份最尊，但皆不領實職，只是一個尊位，不管事的。做為管理者，職位最高的自然仍是掌教。

第二方面的教區分劃，是要把教區正式明確下來。以前全真教中對教區雖也有河北、山東等區域xing稱呼，但並非正式的一個教區，劃分也不明確。一個大的區域中，也並沒有一個總領諸事的首領，仍是各地的分院道觀各管各事。這般在統合處理一個大區的教務時，便會非常繁瑣，而且各地的分院道觀間互不統屬，辦事的效率也不高。

就像尹治平此前在調撥山東教區的部分全真弟子南下支援他南方傳教一事上，山東各地的分院道觀間要互相協商討論上很長時間，拖拖拉拉的非常缺乏效率。

尹治平建議正式明確的劃分教區，每個教區設總執事一名，位同於教中的普通長老，下面設二三副手不等。為方便於管理，大的教區下面也可以再劃分小的教區，分不分可視實際情況而定。教區的劃分，尹治平也懶的多動腦子，就直接以他前世各省的區域而設定。

尹治平注意觀察著丘處機的面sè變化，見到丘處機看的不時頻頻點頭，不由心中暗喜地道：“看來十有**是能透過了！”(未完待續。)