趙佶看了半晌，不得要領，便向燕青道：“不知卿家果以此物為何寶物？”

“臣察其形制，證諸典籍，唯一能與之形容相符者，非大禹元圭莫屬！”

此言一出，滿朝大臣都是倒吸一口涼氣：不得了，大禹寶物啊！

第十四卷　三朝北盟　第二一章

對於現代人來說，大禹是一個歷史人物，讀過上下五千年之類普及讀物的都知道，什麼父子相繼治水九年，三過家門而不入啥啥的。不過也就僅此而已了，絕大多數人對於大禹的認知也就停留在這種小學生文庫的水準上。

可是實際上，大禹是一個與儒家理想國的“三代之治”緊密相連的人物，所謂唐堯以上古之聖王，不可得而法，下則法三代也。翻閱儒家的典籍，三代基本上算是一個關鍵詞，其地位大約類似於馬克思主義中的共產主義社會，都是現今的君臣們應當努力達致的目標，大凡有人說到現今怎麼怎麼不對，印證的反例通常都是三代以上如何如何。

有意思的是，即便對於大儒們來說，這三代也很難指定到底是哪三代，一般說法都是指的堯舜以下的一段歷史時期，但又不是夏商周三朝，因為三代是好的時候，好的時候怎麼會有暴君，怎麼會出現兩次革命呢？但是不管哪種說法，大禹屬於三代之王，這一點是大家都沒有疑問的。

現今居然有人獻寶，居然說是大禹王的元圭！滿朝君臣俱是飽讀典籍之人，平常說話都能把三代掛在嘴上的，哪裡看不出這個東西有多重要？

趙佶心中亦是驚喜，他自然不是儒家經典的信徒，儒家要求皇帝是應該損己身而奉天下，恭儉愛民，趙佶偏偏是愛熱鬧愛享受愛花錢，雖然不至於象明朝某些皇帝那樣拔一毛以利天下而不為，但是跟儒家的皇帝標準是相去甚遠的。

可是世人就是這般矛盾，他越是不符合這種標準，就越是想要標榜自己合格，其掩耳盜鈴之心態，皇帝和常人也沒多大分別。今年收復燕雲之後，群臣業已拍過一次馬屁，要給他上尊號。趙佶當時就已經是心癢難搔，不過本朝皇帝還沒有生前受尊號的先例，即便是仁宗皇帝，也是一般，趙佶再大終究不敢大過祖宗去，因此當時是捏著鼻子推辭了。

當然這種謙遜的美德也得到了大臣們的一致褒揚，可是在趙佶心中，他卻著實是想有人能拍一記令自己舒服無比的馬屁的。

現今燕青在朝堂上這麼一亮寶。趙佶心裡頓時就起意了。但凡學過儒家典籍的，上古三王是必修課，元圭這名字還真不陌生，尚書中有舜典，寫明瞭帝舜賜元圭予大禹，用以表彰他治水之功。倘若這元圭果真能認定是大禹之寶，那麼此寶非人力所為，殆天授也，趙佶受之正是順天應人，無需顧忌，也不用給祖宗面子了。祖宗面子再大，大不過三王和天意吧？可以說，在見到這塊玉圭的第一刻起，趙佶就已經下定決心，這東西朕要了！

高強站在左班首，看到趙佶的眼神死死盯在那塊玉圭上時，已知自己所謀必成。按照歷史上的記載，徽宗朝確實有上元圭這檔子事，其時乃是政和二年，主事者乃是蔡京。然而自他登朝以來，政和年間的朝堂格局早已大變，蔡京當時已經被貶出京，這元圭自然也就沒人獻上了。

今番高強想要讓燕青上位。最快的辦法就是立一個大大的功勞，而對於趙佶這種皇帝來說，最大的功勞不是安邦定國，而是能順他的心意，你讓他爽了，他就會讓你爽。於是便命燕青去翻實錄，果然發覺政和二年河東路有民王景文獻玉圭，只不過當時沒人借題發揮，也沒當回事，這件事就這麼擱置了下來。可憐那王景文帶著在汴梁一住幾年，無人聞問，連回鄉的盤纏都沒有，抱著一塊玉圭吃也不能吃，喝也不能喝，連典當都不敢，萬一哪天朝廷想起這檔子事來，又要納寶了呢？雖不比春秋時卞和獻寶的苦楚，這幾年的日子也夠難熬的。

燕青訪明確有其事之後，不費吹灰之力就將這人挖了出來，一看玉圭果然在，不由得大為欽佩高強的記憶力，當即回家去翻古書，作了幾天功夫，自覺萬無一失了，這才領了王景文前來獻寶。

當時趙佶取過元圭來，只在那裡翻來覆去的看，口中嘖嘖讚歎，一副愛不釋手的樣子。他這般作態，自然是想要有眼光的大臣看出他的心意，跳出來支援燕青，將這塊也不曉得什麼來歷的玉圭驗明正身，一口咬定就是大禹元圭。

從來皇帝的身邊，都不會缺少善伺人主心意的大臣，明君身邊有直臣，昏君身邊有佞臣，所謂物以類聚，人以群分是也。而佞臣之中，則又以宦寺居首，於是親王班後面登時跳出一位，乃是千古之