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五年，卒，年五十八，帝悼惜之。後突厥圍雁門，帝嘆曰：“向使長孫晟在，不令匈奴至此！”

晟好奇計，務立功名。性至孝，居憂毀瘠，為朝士所稱。大唐貞觀中，追贈司空、上柱國，諡曰獻。少子無忌嗣。其長子行布，亦多謀略，有父風。起家漢王諒庫直。後遇諒幷州起逆，率從南拒官軍，留行布守城。遂與豆盧毓閉門拒守諒，城陷，遇害。次子恆安，以兄功授鷹揚郎將。

紹遠字師，少名仁。寬容有大度，雅好墳籍，聰慧過人。父承業作牧壽春，時紹遠年十三。承業管記有王碩者，文學士也，聞紹遠強記，遂白承業，求驗之。承業命試之。碩乃試以《禮記月令》。於是紹遠讀數紙，才一遍，誦之若流。碩歎服之。起家司徒府參軍事。後以別將討平河東蜀薛，封東阿縣伯。

魏孝武西遷，紹遠隨承業奔赴，以功別封文安縣子。大統二年，除太常卿，遷中書令，仍襲父爵。後例降為公，改馮翊郡。恭帝二年，累遷錄尚書事。周文每謂群臣曰：“長孫公任使處，令人無反顧憂；漢之蕭、寇，何足多也。其容止堂堂，足為當今模楷。”六官建，拜大司樂。周閔踐祚，復封上黨郡公。

初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，唯黃鐘不調，每恆恨之。嘗經韓使君佛寺，聞浮圖三層上鐸鳴，其音雅合宮調，因取而配奏，方始克諧。乃啟明帝曰：“魏氏來宅秦、雍，雖祖述樂章，然黃鐘為君，天子之正位，往經創造，歷稔無成。方知水行將季，木運伊始，天命有歸，靈樂自降。此蓋乾坤祐助，宗廟致感。方當降物和神，祚隆萬世。”詔曰：“朕以菲薄，何德可以當之。此蓋天地祖宗之祐，亦由公達鑑所致也。”俄改授禮部中大夫。時猶因魏氏舊樂，未遑更造，但去小呂，加大呂而已。紹遠上疏陳雅樂，詔並行之。紹遠所奏樂，以八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音。持林鐘作黃鐘，以為正調之首。詔與紹遠詳議。

正曰：“天子用八，非無典故；縣而不擊，未聞厥理。且黃鐘為天，大呂為地，太蔟為人。今縣黃鐘而擊太蔟，便是虛天位專用人矣。”

紹遠曰：“夫天不言，四時行焉。地不言，萬物生焉。人感中和之氣，居變通之道。今縣黃鐘而擊太蔟，是天子端拱，群司奉職。從此而議，何往不可？”

正曰：“案《呂氏春秋》曰：‘楚之衰也，為作巫音；齊之衰也，為作大呂。’且大呂以下七鍾，皆是林鐘之調，何得稱為十一月調？專用六月之均，便是欲迎仲冬，猶行季夏。以此而奏，深非至理。”

紹遠曰：“卿之所言，似欲求勝。若窮理盡性，自伐更深。何者？案《周禮》祀天樂雲：‘黃鐘為宮，大呂為角。’此則大呂之用，宛而成章。雖知引呂氏之小文，不覺失周公之大禮。且今縣大呂，則有黃鐘、林鐘，二均乃備。春夏則奏林鐘，秋冬則奏黃鐘，作黃鐘不擊大呂，作林鐘不擊黃鐘。此所謂左之右之；君子宜之，右之左之，君子有之。而卿不縣大呂，止有黃鐘一宮，便是季夏之時仍作仲冬之調。以此為至理，無乃不可乎！然《周禮》又云：‘乃奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。’謂五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀感帝於南郊。又朝日以春分，夕月以秋分，依如正禮，並用仲冬之調。又曰：‘奏太蔟，歌應鐘，以祭地祇。’謂神州及社稷。以春秋二仲，依如正禮，唯奏孟春之宮。自外四望、山川、先妣、先祖，並各周宮，不依月變。略舉大綱，則三隅可反。然則還相為宮，雖有其義，引《禮》取證，乃不月別變宮。且黃鐘為君，則陽之正位，若隨時變易，是君無定體。而卿用林鐘，以為正調，便是君臣易位，陰陽相反。正之名器，將何取焉？”

正曰：“今用林鐘為黃鐘者，實得相生之義。既清且韻，妙合真體。然八音平濁，何足可稱？”

紹遠曰：“天者陽位，故其音平而濁，濁則君聲。地者陰位，故其音急而清，清則臣調。然急清者於體易絕，平濁者在義可久。可久可大，王