。孝武崩，周文與百官推奉文帝，上表勸進，令呂思禮、薛憕作表，前後再奏，帝尚執謙沖不許。周文曰：“為文能動至尊，唯董公耳！”乃命紹為第三表，操筆便成。表奏，周文曰：“開進人意，不當如此也？”及登祚，方任用之，而紹議論朝廷，賜死。孫嗣。

馮元興，字子盛，東魏郡肥鄉人也。少有操尚。舉秀才，中尉王顯召為檢校御史，遷殿中御史。司徒江陽王繼召為記室參軍，遂為元叉所知。叉執朝政，引為尚書殿中郎，領中書舍人，仍御史，預聞時事。卑身克己，人無恨焉。家素貧約，食客恆數十人，同其飢飽，時人嘆尚之。太保崔光臨薨，薦元興為侍讀，尚書賈思伯為侍講，授孝明《杜氏春秋》。元興常為敗�洌�逭呷僦�２婕卻退潰��艘啾環稀Ｄ宋�陡∑際�芬宰雜髟唬骸壩脅萆�壇兀�薷��系矗�噯醵穹綺ǎ�Ｎ⒖嗑�恕！逼仗┏醯��飴淮蠓潁�熘惺檣崛恕Ｌ��醯�漵詡遙��脛荽淌貳Ｔ�聳籃��蛟�嬤�疲�釁浣壞潰�嚶夢�葜韃荊�壅咭暈�鍬住�

時有濟郡曹昂，有學識，舉秀才。永安中，除太學博士，兼尚書郎。常徒步上省，以示清貧，忽遇盜，大失綾縑，時人鄙其矯詐。

論曰：孫紹關左之士，又能指論時務。張普惠明達典故，強直從官，侃然不撓，其有王臣之風矣。成淹、範紹、劉桃符、鹿悆、張耀、劉道斌、董紹、馮元興等，身遭際會，俱得效其所能，苟曰非才，亦何能致於此也。

列傳第三十五

袁翻弟躍躍子聿脩陽尼從孫固固子休之固從兄藻藻子斐固從弟元景賈思伯祖瑩子珽

袁翻，字景翔，陳郡項人也。父宣，為宋青州刺史沈文秀府主簿，隨文秀入魏。而大將軍劉昶言是其外祖淑近親，令與其府諮議參軍袁濟為宗。宣時孤寒，甚相依附。及翻兄弟官顯，與濟子洸、演遂各陵競，洸等乃經公府，以相排斥。翻少入東觀，為徐紇所薦，李彪引兼著作佐郎，參史事。後拜尚書殿中郎。正始初，詔尚書門下於金墉中書外省考論律令，翻與門下錄事常景、孫紹、廷尉監張彪、律博士侯堅固、書侍御史高綽、前將軍邢苗、奉車都尉程靈虯、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、宋世景、員外郎李琰之、太樂令公孫崇等並在議限。又詔太師彭城王勰、司州牧高陽王雍、中書監京兆王愉、青州刺史劉芳、左衛將軍元麗、兼將作大匠李韶、國子祭酒鄭道昭、廷尉少卿王顯等入豫其事。後除豫州中正。

是時，修明堂辟雍，翻議曰：

謹按明堂之義，今古諸儒論之備矣。蓋唐、虞以上，事難該悉；夏、殷以降，校可知之。按《周官考工》所記，皆記其時事，具論夏、殷名制，豈其糹比繆？是知明堂五室，三代同焉，配帝像行，義則明矣。及《淮南》、《呂氏》與《月令》同文，雖佈政班時，有堂個之別，然推其體，則無九室之證。

既而正義殘隱，妄說斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知所出，而漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭玄雲：“周人明堂五室，是帝一室也，合於五行之數。《周禮》依數，以為之室。”本制著存，是週五室也。於今不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣。但就其此制，猶有懵焉。何者？張衡《東京賦》雲：“乃營三宮，佈教班常，復廟重屋，八達九房。”此乃明堂之文也。而薛綜注云：“房，室也。謂堂後有九室。”堂後有九室之制，非巨異乎。裴頠又云：“漢氏作四維之個，不能令各據其辰，就使其像可圖，莫能通其居用之禮，此為設虛器也。”甚知漢世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創制，故不復拘於載籍。且鄭玄之詁訓《三禮》及釋《五經》異義，並盡思窮神，不墜周公之舊法也。伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易玄之妙矣。魏、晉書紀，亦有明堂祀五帝之文，而不記其經始之制，雙無坦然可準。觀夫今之基趾，猶或彷彿，高卑廣狹，頗與《戴禮》不同，何得以意抑心，便謂九室可明？且三雍異所，復乖盧、蔡之義，進退無據，何用經通？晉朝亦以鑽鑿難明，故有一屋之論，並非經典正義，皆以意妄作，茲為不典。學家常談，不足以範時軌世。皇代既乘乾統歷，得一御宸，自宜稽古則天，憲章文武，追蹤周孔，述而不作。豈容虛追子氏放篇之浮說，徒損經紀雅誥之遺訓，而欲以支離橫義，指畫妄圖，儀刑宇宙而貽來葉者也？

又北京制置，求皆允怗，繕修草創，以意良多。事移化變，存者無幾，理苟宜革，何必仍舊。且遷都之始，日不遑給，先朝規度，每事循古，是以數年之中，悛換非一，良以永法為難，數改為易。何為宮室府庫多因故跡，而明堂辟雍獨