叔祖，豈忘宗承考妣？蓋以大義斯奪。及金德將興，宣王受寄，景王意在毀冕，文王心規裂冠。雖祭則魏主，而權歸晉室。昆之與季，實傾曹氏。且子元宣王冢胤，文王成其大業。故晉武繼文祖武，宣有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。高祖德溢寰中，道超無外。肅祖雖勳格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆後稟德坤元，復將配享乾位。此乃君臣並筵，嫂叔同室，歷觀墳籍，未有其事。”時莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神俊並有表聞。詔報曰：“文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊範，恭上尊號。王表雲漢太上於香街，南頓於春陵。漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖。別廟異寢，於理何差？文穆皇帝天眷人宅，歷數有歸。朕忝承下武，遂主神器。既帝業有統，漢氏非倫。若以昔況今，不當移寢。則魏太祖、晉景帝雖王跡已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝別廟，有闕餘序？漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使饗遍天下”非關太廟神主，獨在外祠薦。漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準古而言非類也。復雲君臣同列，嫂叔共室。當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。《禮》‘天子元子猶士’，禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲世限七，主無定數。昭穆既同，明有共室之理。禮既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，大祖、禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。”莊帝既逼諸妹之請，此詞意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所贊成也。又追尊兄彭城王為孝宣帝。彧又面諫曰：“陛下作而不法，後世何觀？歷尋書籍，未有其事。”帝不從。及神主入廟。復敕百官悉陪從，一依乘輿之式。彧上表以為：“爰自中古，迄於下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。”又不納。

爾朱榮死，除彧司徒公。及爾朱兆率眾奄至，出東掖門，為賊所獲。見兆，辭色不屈，為群胡所毆，薨。孝武帝末，贈大將軍、太師、太尉公、錄尚書事，諡曰文穆。彧美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。博覽群書，不為章句，所制文藻，雖多亡失，猶有傳於世者。然居官不能清白，所進舉止於親婭，為識者所譏。無子。

弟孝友，少有時譽，襲爵臨淮王，累遷滄州刺史。為政溫和，好行小惠，不能清白，而無所侵犯，百姓亦以此便之。魏靜帝宴齊文襄於華林園，孝友因醉自譽，又云：“陛下許賜臣能。”帝笑曰：“朕恆聞王自道清。”文襄曰：“臨淮王雅旨舍罪。”於是君臣俱笑而不罪。孝友明於政理，嘗奏表曰：

令制百家為黨族，二十家為閭，五家為比鄰。百家之內，有帥二十五，徵發皆免，苦樂不均。羊少狼多，復有蠶食。此之為弊久矣。京邑諸坊，或七八百家，唯一里正、二史，庶事無闕，而況外州乎？請依舊置，三正之名不改，而百家為於，四閭，閭二比，計族少十二丁，得十二匹貲絹。略計見管之戶，應二萬餘族，一歲出貲絹二十四萬匹。十五丁出一番兵，計得一萬六千兵。此富國安人之道也。

古諸侯娶九女，士有一妻二妾。《晉令》：諸王置妾八人；郡君、侯，妾六人。《官品令》：第一、第二品有四妾；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；第七、第八有一妾。所以陰教聿修，繼祠有廣。廣繼嗣，孝也。修陰教，禮也。而聖朝忽棄此數，由來漸久，將相多尚公主，王侯娶後族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知共相嗤怪。凡今之人，通無準節。父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。持制夫為婦德，以能妒為女工。自雲受人欺，畏他笑我。王公猶自一心，以下何敢二意！夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則姦淫之兆興，斯臣之所以毒恨者也。請以王、公、第一品娶八，通妻以備九女；稱事二品備七；三品、四品備五；五品、六品則一妻二妾。限以一週，悉令充數。若不充數，及待妾非禮，使妻妒加捶撻，免所居官。其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖父，請科不孝之罪，離遣其妻。

臣之赤心，義唯家國，欲使吉凶無不合禮，貴賤各有其宜。省人帥以出兵丁，立倉儲以豐穀食。設賞格以禽奸盜，行典令以示朝章。庶使足食足兵，人信之矣。又冒申妻妾之數，正欲使王侯將相，功臣子弟，苗胤滿朝，傳祚無窮，此臣之志也。

詔付有司，議奏不同。

孝友又言：“今人生為皂隸，葬擬王侯，存沒異途，無復節制。崇壯丘隴