不乾淨的政治交易，蘇代騙術昭然。《韓非子·外儲說右下》記載相對詳細，蘇代著意以齊桓公放權管仲治國而成就霸業為例，誘姬噲尊崇子之，姬噲果然大為感慨：“今吾任子之，天下未知聞也！”於是，明日張朝而聽子之。可見，蘇代促成姬噲當權的方式，具有極大的行騙性，說蘇代在這件事上做了一回政治騙子，也不為過。而姬噲的對應，則完全是一個政治冤大頭在聽任一場政治騙術的擺弄，其老邁迂闊，令人忍俊不能。

第四個關鍵人物是鹿毛壽。此人是推動姬噲最終禪讓的最主要謀士，其忽悠術迂闊遼遠，繞得姬噲不知東南西北。鹿毛壽對姬噲的兩次大忽悠，《戰國策》與《史記》記載大體相同。第一次提起禪讓，鹿毛壽的忽悠之法可謂對症下藥。鹿毛壽先說了一個生動的故事：堯讓許由，許由不受。於是，“堯有讓天下之名，實不失天下”，堯名實雙收，既保住了權力，又得到了大名。無疑，這對追慕聖王的姬噲是極大的誘惑。之後，鹿毛壽再擺出了一個誘人的現實謀劃：“今王以國相讓子之，子之必不敢受；如是，王與堯同行也！”姬噲素有聖王之夢，叉能名實雙收，立即認同．將舉國政務悉數交給了子之。顯然，這次交權還不是子之為王。於是，過了幾多時日，鹿毛壽又對姬噲第二次忽悠設謀。鹿毛壽說，當初大禹禪讓於伯益，卻仍然教太子啟做了大臣。名義禪讓，實際上是教太子啟自己奪位；今燕王口頭說將燕國交給了子之，而官吏卻都是太子的人，實際是名讓予之，而太子實際用事（掌權）。顯然，這次是鹿毛壽奉子之之命向姬噲攤牌了，忽悠的嘴臉有些猙獰．大約姬噲已經有了聖王癖，或者已經是無可奈何，於是立即作為．將三百石俸祿以上的官印（任免權）全數交給了子之。之後，姬噲正式禪讓。“子之南面行王事，而噲老不聽政，顧（反）為臣。”

在治國理念與種種政治理論都已經達到輝煌高峰的戰國之世，一個大國竟然出現瞭如此荒誕的復古禪讓事件，其“理論”竟然是如此的迂闊淺薄，實在令人難以理解。這一幕頗具黑色幽默的禪讓活劇，之所以發生在燕國，而沒有發生在別的任何國家，其重要的根源，便是燕國的王道傳統之下形成的迂政之風。燕國君臣從上到下，每每不切實際，對紮紮實實的實力較量感到恐懼，總是幻想以某種貌似莊嚴肅穆的聖王德行來平息嚴酷的利益衝突，而對真正的變法卻退避三舍敬而遠之。這種虛幻混亂的迂政環境，必然是野心家與政治騙子大行其道的最佳國度。

再說燕國破齊之迂。

燕國最輝煌的功業，是樂毅變法之後的破齊大戰。對於燕昭王與樂毅在燕國推行的變法，史無詳載。從歷史實際進展看，這次變法與秦國的商鞅變法遠遠不能相提並論，其主要方面只能是休養生息、整頓吏治、訓練新軍幾項。因為，這次變法並沒有觸及燕國的王道傳統，更不能說根除。變法二十八年之後，燕國發動了對齊國的大戰。樂毅世稱名將，終生只有這一次大戰，即六年破齊之戰。燕國八百餘年，也只有破齊之戰大顯威風，幾乎將整個齊國幾百年積累的財富全部掠奪一空。否則，燕國後期的對趙之戰便沒有了財力根基。但是，破齊之戰留下了一個巨大的謎團：為什麼強大的燕軍能秋風掃落葉一般攻下七十餘城，卻在五年時間裡攻不下最後的兩座小城而致功敗垂成？世間果然有天意麼？

歷史展現的實際是：在最初的兩次大會戰擊潰齊軍主力後，樂毅遣散了五國聯軍，由燕軍獨立攻佔齊國；一年之內，燕軍下齊七十餘城，齊潘王被齊國難民殺死，齊國只留下了東海之濱的即墨與東南地帶的莒城兩座小城池。便是這兩座城池，樂毅大軍五年沒有攻克，最終導致第六年大逆轉。戰爭的具體程序，本書第三部《金戈鐵馬》有詳細敘述，不再重複。我們的問題是：五年之中，燕軍分明能拿下兩城，樂毅為什麼要以圍困之法等待齊國的最後堡壘自行瓦解？後世歷史家的研究答案是：樂毅為了在齊國推行王道德政，有意緩和了對齊國的最後攻擊。

《史記·燕召公世家·集解》，有三國學者夏侯玄的一段評判雲：“……樂毅之志，千載一遇……夫兼併者，非樂毅之所屑，強燕而廢道，非樂毅之所求……夫討齊以明燕王之義，此兵不興於為利矣！圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣！舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣！……樂毅方恢大綱以縱二城，收民明信以待其獒（斃）……開彌廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，勇者義著，鄰國傾慕，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣！……敗於垂成，時運固然。若乃