於果子狸或其他野生動物。

對此，範無病則表示，有爭論是好事，科學向來是在爭論中發展的，尤其是像非典這樣新的急性傳染疾病，人們對它的認識才剛剛開始，更應鼓勵不同意見的自由討論。去追求新知、接近真理。

比如說非典的病原是不是衣原體，倘若沒有人提出不同看法，怎麼會去找別的病原呢？

發現了冠狀病毒的變異體這一病原，使人們對非典的認識前進了一大步，同時又提出了許多新的問題。比如冠狀病毒的變異體是怎樣形成的，來自何方？關於非典與野生動物的研究，正是為了解開這個謎團。

有理由相信，透過不同意見的爭論，在進一步實驗研究的基礎上，科學家們終究會解開這個謎團。

不過，範無病在接受媒體採訪的時候也非常陳懇地表示，作為公民，除了寄厚望於科學進展外，更重要的也許是反思人與動物乃至整個自然界的關係。

“不管非典與果子狸之爭的結論如何，人類的一些疾病來自動物是確定無疑的。且不說鼠疫這一曾奪去幾千萬人生命的黑死病，當今的禽流感、瘋牛病，特別是那個人們談之色變的艾滋病，均已證實來自動物。果子狸的非典病毒與人類非典病毒有百分之九十九以上的同源性，以及若干流行病學資料，也提示我們非典有可能來自於動物。”範無病面對鏡頭的時候說到，“這不能怪動物，只能怪我們自己。因為是我們人類的活動破壞了人與自然、人與動物之間的平衡。古人云，人以天地之氣生。四時之法成。人本來是自然之子，是自然界的一部分，是一種動物。然而，由於我們過分的自高自大，以為可以為所欲為，征服自然，結果卻種下了禍根。恩格斯早在一百多年前就告誡我們，不要陶醉於對自然界的勝利，而要警惕自然界的報復。一些舊的疾病重新流行，一些新的疾病產生，就是自然界對我們的懲罰。善待自然。善待動物，也就是善待我們人類自身。”

至於說其他的一些觀點，比如說非典為什麼先發生在廣東呢？因為廣東人喜歡吃野味，而非典病毒來源於野生動物，但是是什麼東西傳給果子狸，還不清楚，只知道是果子狸傳染給人類，果子狸很容易被感染，當人和帶毒的果子狸近距離接觸時，如宰殺、加工、運輸、飼養、銷售、販賣等均有很大機會感染非典病毒。

範氏投資集團的基因研究所得出這個結論之後，立刻得到了各方面專家的佐證，雖然也有一部分人如農業部表示不能夠認同這樣的觀點，但是大難當頭，誰也不敢拿自己的生命安全開玩笑，廣東省政府立刻召開緊急會議，加強對高危野生動物的市場管理，禁止果子狸銷售、販賣、宰殺、食用，以做到切斷傳染途徑中的最關鍵鏈條。

靜下心來之後，媒體方面很是出了幾篇符合範無病觀點的文章，認為這幾年來，國內外先後上演了非典等多種新型高危險性傳染病，究竟是什麼原因所致？

大的原因就在於人類對自然環境的過度開發、過度利用。因為人類與自然界、動物存在一個生態平衡的問題。打破這種平衡後，人類就會遭到報復，像非典這樣的高危險性傳染病，如果人類不宰殺、進食野生動物，井水不犯河水，就沒有這個病發生的可能。

從人類自身的原因來看，現在人類的居住、生存環境與前人相比已經有了很大改變。隨著都市化的發展、交通發達、國與國交往的加深，一種病毒可能從中國被隨身攜帶到加拿大去，這也可以看作現代文明的兩面性。

就現在來看，對重大流行，全國已經有即時通訊系統，也建立了防治指南，這已是很大的進步。從非典及其他公共衛生事件的應對中，人們也吸取了經驗教訓，對應急制度加以完善，這說明人類有很大的能動性。

如果說有值得完善和改進的。第一，就是公眾認識要提升。警惕性還要經常教育，不能因為非典疫情漸漸被控制住了，就掉以輕心，要警惕某些病毒發作的危險性。第二，整個應急網路的建設還要加強。鄉村、城鎮這些基層的網路建設相當重要，因為一些病例往往在底層容易被忽視，向上報告也容易被延誤，網路建設好了，資訊傳遞就可以變得更加準確及時。

事實上在非典肆虐以來，已經喚起了市民的衛生和健康意識。但媒體也提醒大家，事件過後，人們很容易忘記教訓。像禽流感這些，中國人喜歡吃活雞，但是這些雞沒有經過檢驗，就潛藏病毒傳染的危險。

對市民來說，知識的提高很重要，許多傳染病主要就是個人衛生原因引起。

非典來襲之後，整個社會的生活觀念有了很