是的，博弈論本來就是科學的理論和行為的藝術。它不應該是沉悶的，而應該是生動的；它不應該只是乏味公式，而應該擁有豐富的情感；它不應該只侷限於競爭，更應著眼於透過競爭展開合作。博弈論不應該被理解為陰謀詭計，不應該被理解為小聰明，不應該被理解為厚黑學，不應該被理解為你死我活的權謀術。博弈論應該是展開有效競爭與合作的理論，應該是大智慧，應該是個人理性融入社會的藝術。對於那些試圖探求真實世界現象之因緣的人們來說，博弈論也是理解高度互動的人類社會的一種思想方法和分析工具。

如果只想著把博弈論用於人際鬥爭，那只是博弈之術；只有理性地融入社會，才是博弈之道。“術”的博弈只是嵌入在“道”的博弈中的一個小博弈，關注於“術”而忘卻於“道”，無異於只見樹木、不見森林，或可一時得利，卻可能對個人的長期利益和更大的成功產生至為糟糕的影響。正如兩位作者在本書中屢屢提到：人生中總是存在更大的博弈，因此個人的決策不應該只著眼於一個小博弈的勝負。能夠看到多大、多遠的博弈，取決於個人的胸襟和眼光。從某種意義而言，他們所謂的小博弈與更大的博弈之分，正是博弈的“術”與“道”之分。

我讀這本書，總是心有慼慼焉。迪克西特和奈爾伯夫在中文版序中寫道：“在本性上，人們都傾向於以自我為中心，只關注自己的理解和自身的需要。但策略的藝術要求，不要以自我為中心，要理解他人的立場、觀念以及看重什麼，並運用這種理解來指導行動。”我想起自己在《無知的博弈》一書最後有類似的意見：“以更理性的方式融入到一個互動的社會之中，而不是試圖單方面地把個人意志強加或凌駕於社會之上。我想，這也許就是博弈論能夠告訴我們的最為重要的思想。”

不同的讀者當然會關注一本書的不同方面。你的興趣也許與我不同，但我敢說，無論讀者是追求閱讀的趣味，還是思維的愉悅，抑或希望洞察世事和追求個人成功，這本《妙趣橫生博弈論》都值得閱讀和收藏。其中很多有趣的問題我相信會令絕大多數讀者耳目一新，比如，如何運用博弈論幫助人們減肥？為什麼變更法律的提案常常要求2/3以上票數透過，而不是1/2，也不是3/4？為什麼有些看起來殘酷競爭的策略（比如承諾全市最低價）實際上防止了商家之間的競爭？……

也許會有讀者朋友認為我是在刻意鼓動你購買和閱讀本書。No！出版社給我的翻譯報酬是固定的，跟銷售量無關，所以你買不買或讀不讀本書跟我沒有利害關係，我也沒有必要誘惑你購買本書。我只是覺得，我從本書獲益甚多，作為對原書作者的一種互惠回報，我樂意在適當的時候幫他們宣傳一下而已。畢竟，錯過一本好書，是你們自己的損失，我並不會因此得到什麼，也不會因此失去什麼。既然如此，在當前是否買書的局勢中，你的最優策略是什麼呢？

最後，我們必須提及，本書約有1/3的內容與其前身（《策略思維》）內容相同，對這1/3的相同內容，承蒙王爾山女士同意，我們沿用了她的譯文。這樣做一方面是為了縮短本中文版的面世時間，另一方面也因為那是由王則柯老師校對過的值得信賴的譯本。本書也有幸獲王則柯老師作序。在此，我們和原書作者對王爾山女士和王則柯老師深表感謝！

前言（6）

董志強

2009年5月9日

我們不曾宣稱要寫一本新書。原計劃只是對我們1991年的《策略思維》一書進行修訂，但結果卻遠不止於此。

創作修訂版的一個榜樣是博爾赫斯筆下的皮埃爾·蒙納。蒙納決定重寫塞萬提斯的《堂吉訶德》，經過艱苦努力，修訂工作最終以字字句句皆與原本相同而告終。而今，自《堂吉訶德》以來的文學和歷史，包括《堂吉訶德》本身，已歷經300年滄桑。儘管蒙納隻字未改，但其行為現在看來已另有深意。

哎，可惜我們的著作不是《堂吉訶德》，所以修訂版確實需要改變一些內容。事實上，本書的絕大部分內容都是全新的。既有理論的新應用、新發展，也有新視角。面對如此多的新內容，我們決定還是另起一個新書名比較好。儘管內容是新的，但是我們的意圖卻一如往昔。我們想要改變大家觀察世界的方式，透過引入博弈論的概念和邏輯來幫助大家策略性地思考。

如蒙納一樣，我們有一個新的視角。在我們創作《策略思維》的歲月，我們還太年輕，而彼時的精神思潮乃是以自我為中心的競爭。後來我們徹底認識到一個重要的內容，即