一個考試分數，是上北邊的大學，還是上南邊的大學？

有兩個公司，同時發來了兩份邀請函，去離家近的，還是去離家遠的？

覺得這些選擇無所謂？

這些行為，皆是種因，日後必會得果。

蝴蝶翅膀之因，尚且能煽動大洋彼岸風暴之果，世間無數因，無數果，果又成因，因又成果，迴圈往復，直至寂滅，又該如何分辨善因善果？

這樣一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，說來簡單，實際做起來，卻只覺得千難萬難，甚至佛陀本人也未必能真正洞徹善因，只能自己推測而已。

世間事，難，也不難。

歸根結底，無非一個詞：

大公無私。

而已。

人人大公無私，那便人人私利全足。

囚徒困境，若是人人無私，那人人都能免罪。

天下諸事，盡皆如此罷了。

只是，想得通是一碼事，踐行又是另一碼事。

知而不行，等於不知。

所以，佛陀果位，其實就只是一個象徵，實際上沒有任何神通，甚至連這個唯一的功能其實都不是果位賦予的。

是的，所謂大智慧，大自在，和佛陀果位一點關係都沒有，修行者需要先達到大智慧的地步，然後才能擁有佛陀果位，而不是達到佛陀果位之後擁有這種能力。

佛陀果位，更像是完成了一種成就的象徵，而不是憑空而降的任務獎勵，看穿因果不是什麼法則規定的被動，不是遊戲設定裡那種不可違抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罷了。

所以天上院宮才會瞪眼。

一位大菩薩，立地成就佛陀，會很差嗎？

他可不這麼覺得。

如果再和他牽扯下去，哪怕能贏，恐怕結果也不會很好看。

佛陀輕易不會與人詰難，為什麼？

佛陀能分清善因善果，心中如來指引，他永遠知道自己所做事情的好壞。

如果佛陀下定決心要與某個人詰難，那隻能說明兩個可能性。

第一個可能性，事情已經壞到一種程度了，已經沒有一個好選擇或者壞選擇之分，諸因皆苦，只能選擇那個比較不苦的。

兩害相權取其輕。

第二個可能性，那就是這位佛陀，為了一個更好的結局，選擇自找苦吃。

“大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得證佛陀，我算是對你有半師之恩，這是善因，你我之間何不結個善果？你來此借東京眾生，澄清迷惘，撇空嗔痴，證得大位，何不妨與我個方便？”天上院宮看著十方的金身澄澈，愈發恢弘，咬了咬牙，如此說道。

為什麼這麼說？很簡單，他沒把握能留下十方。

對方已經得證佛陀，要麼就直接留下他，讓這尊佛死在這裡，這樣就沒有後患了，否則的話，多了一個佛陀的死敵，麻煩說不上大，但也不小。

所以，如果留不下來，那麼就結個善緣，你好我好大家好，何必拼個你死我活。

畢竟，難道這位佛陀就能奈何得了天上院宮嗎？

當然不可能，那位十方佛是分魂降臨，他難道不是？一尊法身而已，壞了就壞了，兩邊相當於在藉助【精神投影】打代理人戰爭，誰輸了也傷不了根本。

兩邊都立於不敗之地，那打來打去，其實都只是表個態度罷了，能談就談、

十方聽見對方的話，原本處於頓悟之中的心神，也逐漸冷靜了下來。

但是，他依然感覺到了改變。

他的思維從未如現在這般通達，想通了自由的道理之後，從前的畏畏縮縮在此刻消散無影，有大智慧指引，他的行為反而更加堅定無惑了。

何為大智慧？

就是做事的時候，明白自己在做什麼，明白利弊，明白所有的前因後果，明白自己為什麼這麼做，為什麼關乎這件事的所有東西。

能夠思考，然後明白這一切，是謂大智慧。

何為大自在？

在明白一切之後，不為貪嗔痴所迷惘，不為諸因果所羈絆，不為心中疑竇，恐懼，憤怒等情緒裹挾，知曉本心，並依照本心去做，是謂大自在。

正如之前所說——

心中沒有遲疑的去踐行自己的道路，去實現自己思考得出來的計劃，去使用自己思考得出來的方法。

這個世界上還有比這更自由的事情嗎？

這樣都