語的早期形式。印度教經典《吠陀經》和許多古印度史詩都是用梵文寫成的。”

頂頂點頭附和道：“我的新歌《萬物生》就是古佛經的‘百字明咒’，最早也是梵文版。”

這卻刺激了孫子楚，他要表現得更加專業：“梵文對古代漢語也有很大影響，比如‘剎那’‘菩薩’等詞，就連唐僧取的西經也是梵文寫的。但由於印度語言的演變，今天的印度語已與古代梵語千差萬別，古梵文和拉丁文一樣成了死語言，只有極少數語言學家和宗教人士才掌握。”

“你懂嗎？”

有人輕蔑地問了一聲。

孫子楚立即挺起胸脯：“哼！我在讀研究生的時候就學過，當今中國可以讀懂梵文的人，不會超過兩位數，而我就是其中之一！”

葉蕭最討厭他的自吹自擂，催促著問道：“那上面的文字是什麼意思？”

“容我細細看來！”

孫子楚居然還擺了擺架子，煞有介事地眯起眼睛，仔細辨認石門上的文字，若有所思地念念有詞，林君如覺得他好像在背英語單詞。

突然，他睜大眼睛說了一句：“現在！”

“現在什麼？”

大家都以為他是愣住了或結巴了，沒想到他又斬釘截鐵地說了聲：“現在！”

“你什麼意思啊？”

“就是‘現在’！”孫子楚興奮地喊道，“這當中門上的古梵文，就是‘現在’的意思，梵文讀音為madhya^nta。”

誰都沒聽懂最後這句梵文，但都明白他的意思了。怪不得門上女子的雕像，竟然是現代人的裝束，原來她代表的是“現在”啊。

但葉蕭立刻感到了這種想法的荒謬性——古代的“現在”，和今天的“現在”，毫無疑問是兩個完全不同的時代。古人的“現在”自然就是建造這幾扇門的年代，那雕像也應該是當時古人的裝束啊，難道那個時代的女人就穿高跟鞋了？何況就算是要表現他們的未來，又如何能預知二十一世紀初的衣著樣式呢？難道建造這座金字塔的人，真有無邊的神奇魔力，能如諾查丹瑪斯那樣準確預測未來嗎？

不，如果是古人的未來，不又和“現在”自相矛盾了嗎？

難道這扇門是專門為來自二十一世紀的他們而開的？

時間一下子混亂了，世界被顛倒了過來。

真是“另一個世界”啊！

此刻�