，庵建於清嘉慶八年（1803），曾經有房十五間，佛像六十餘尊，是一座小廟。據老人說，新中國成立前，這裡出售治療風溼的藥膏，不少來玉河遊玩消夏的人，都會進廟求藥。如今小廟儲存完好，山門西側還立著青石碑一座，兩進院落均有正殿三間和東西配殿。

荷花市場：消夏首選地　官民一家歡

荷花市場：消夏首選地官民一家歡

玉河本是皇家水系之一，明清兩代是達官顯貴專用的消夏場所。但隨著清朝的滅亡，玉河失去了至尊無上的政治地位。進入民國後，逐漸荒廢。但在它的上游，卻有一處消夏場所，如火如荼發展起來，這便是什剎海畔的荷花市場。

每年農曆五到七月，正是北京酷暑之時，但同時也是什剎海畔荷花盛開的時候。片片荷葉，陣陣清香，引得無數百姓到此消遣。一些有頭腦的小商販，利用什剎海出產的蓮藕、蓮子、菱角等河鮮，做成冰鎮甜品，推車販賣，漸漸形成一個熱鬧的消夏市場。到了清末，荷花市場已逐漸成型。

那時候老北京人消夏納涼的好去處，主要集中在荷花市場、葡萄園、菱角坑和二閘，這幾個地方也被合稱為“四勝”，其中又以荷花市場最出名。曾任北洋政府大理院院長、修訂法律館總裁的餘棨昌，在《古都變遷紀略》中寫道：“十剎前海，萬柳沿堤，風景絕勝，昔為夏日遊客載酒嬉遊之地”“昔日荷花最盛，為消夏第一勝地”。由此可見，當時的荷花市場，還是人氣頗高的商圈。。19zs。

不光是平民，當年來荷花市場消夏的大人物也不在少數。比如住在什剎海畔的前清攝政王載灃，常到荷花市場的小西湖茶館喝茶；京劇名票溥侗、國畫家溥心畬都是前清宗室，但也常到荷花市場轉轉，與民同樂。至於孔祥熙、梅蘭芳、王瑤卿等各界要人，更是經常出入這裡。直到1950年，荷花市場徹底停辦。如今的荷花市場，販賣吃食的小販早被各種特色餐廳和酒吧代替，但在水邊修建雅座的習慣，卻保留至今。

那寺：從廟堂之高到廟會之喧

護國寺街：皇家場子的戲劇人生

那寺：從廟堂之高到廟會之喧

中國美學講究一個對稱，崇佛的元代統治者為達到“護國”的效果，在大都城心臟地帶一修就是倆。西城這個叫做護國隆善寺，東城那個叫護國隆福寺，可不知怎的，叫來叫去，護國寺就成了西城的專屬，“隆善”的大名反而沒人提了；東城護國隆福寺則正相反，叫響的是後面的“隆福”二字，而這一叫就是七百多年。

直到清朝，護國寺的地位才被後起之秀拈花寺、白塔寺等取代。但護國寺卻沒有從此一蹶不振，而是完成了從廟堂到江湖的華麗轉身。直到解放初期，趕廟會最熱鬧的地兒還屬護國寺和隆福寺。

據一位年輕時常逛廟會的老人回憶，民國年間的護國寺是這樣的：山門兩側多是出售日用雜品、竹柳製品的攤子，山門甬道兩側是玉器攤位。“新街口、什剎海一代旗人多，好這口兒，他們來正方便了。天王殿以裡院子寬敞，攤位更多，什麼賣綢緞布匹的、賣南紙文具的、賣古玩字畫的一應俱全。有時市面上買不到的孤本、珍本，常能在這裡覓到蹤影，而且價錢合適。因此文人墨客都愛上這兒來。”

新中國成立後，政府對私營工商業實行社會主義改造，取消了廟會，護國寺也日趨由熱變冷。如今的護國寺，只剩下歷經七百年風雨仍巋然不動的金剛殿，見證著這條衚衕昔日的尊貴與繁華。

瓷器：枕頭成了館中寶

瓷器：枕頭成了館中寶

館中收藏的瓷器不少，約有五六十件。論輩分，有唐代邢窯的白釉碗；論體積，有半米多高的清順治青花四美十六字圖罐；論格調，有明成化青花高士圖罐。但要說鎮館之寶，還要屬兩個枕頭。

這兩件枕頭的材質是硬邦邦的陶瓷。其中一件為金代磁州窯白地黑彩嬰戲圖枕，出土於香山植物園。這個枕頭成橢圓形，除去地面露胎外，瓷枕其餘部位均塗有一層厚厚的化妝土，並略施薄釉，通體潔白通透。枕面有如意型開光，當中繪有一幅嬰兒嬉戲的圖畫。畫中的兒童虎頭虎腦，梳著“沖天撅”的髮髻，身穿團花開衫，一看就是有錢人家的小少爺。枕頭底部還有“張家造”豎寫楷書陽文戳記，相當於古代的廣告logo。在如今出土的瓷枕中，有“張家造”“王家造”“趙家造”等眾多品牌，其中以“張家造”的瓷枕最為流行，可見海淀博物館收藏的這塊瓷枕還是當時的名牌產品呢。4米4花4書4庫4&nbsp；http：//www。7mihua