“皇上也認為，只有青龍寺的惠果阿闍梨才辦得到。找您來，其實也是皇上的意思。”

“可以的話，能否拜謁皇上？”

“隨時都可以。”

“我想先親自看看，到底是哪一種咒術造成的？之後，準備妥當再到宮裡去。”語畢，惠果頷首致意。

果然——

惠果低頭暗忖。

事情和白龍預言的一模一樣。

“宮裡早晚會傳喚你——”

果然沒錯。

雖然不知道自己還剩幾分法力，但也只有盡力而為了。

當他抬起頭那一刻，便下定了這樣的決心。

“既然如此，今天可以覲見皇上嗎？”

惠果以低沉安穩的聲音如此問王叔文。

王叔文現在的官職是翰林學士起居舍人。

工作內容為以文字記錄皇帝的言談。

早先他只是與皇太子對奕的棋手，如今卻已貴為皇上身邊最親近的人了。

從官位看，起居舍人只是從六品，不算高官，可是，他的職務是記錄皇帝的“言”。

與它相近的職位是起居郎，主司天子的政事及行動記載，也就是記錄皇帝的“事”。

起居舍人、起居郎記錄下的文字，日後便成為編纂正史的主要材料。

瀏覽中國歷史時，從學術層面來看，那些記錄便是“歷史”，而所謂史書的編纂，則是國家事業。在世界史中，沒有任何民族如同中國民族那般，將所有精力都花費在記載民族歷史這一項工作之上。

因此，上述二者官位雖然不高，所扮演的角色卻極為重要。

而且，起居舍人因為要記錄皇帝的“言”，必須經常隨侍身邊。他和皇上說話的機會，自然遠多於起居郎。

這時期，最接近順宗皇帝的臣子，排第一的是女官午昭容（譯註：“午”是姓氏，“昭容”為女官名，漢代開始設定，唐代列為“九嬪”之一，屬正二品。）

其次是宦官李忠言。

再來是左散騎常侍王伾。

接著就是王叔文了。

《資治通鑑》記載，李忠言和午昭容，負責照料順宗的生活起居，有關政治或人事的定奪，則落在王叔文和王伾身上。

和王叔文一樣，王伾早先不過是太子李誦的藝事導師，教授李誦書法。德宗死後，李誦登基成為順宗皇帝，王伾如同奕棋導師王叔文，也被拔擢重用。

去年——也就是空海入唐的貞元二十年八月，李誦中風病倒了。

目前總算恢復了一些，身體卻還無法自由使喚，左手幾乎無法動彈。

雖然能用言語表達，可是口齒並不靈活。

王伾是吳人。

他說的是吳語——也就是今天的上海話。當時吳語是一種方言，他常因口音而遭人訕笑。

個子矮小，而且其貌不揚。

自然而然，也就精於筆談了。

也可以說，病倒的李誦正是看中他的筆談之才。

不過，實際研擬新政策的，卻是翰林學士王叔文所屬的翰林院。

換句話說，王叔文是掌握大唐王朝實權之人。

不論是王伾、李忠言或午昭容，他們都只是中介角色，負責將王叔文的意見傳達給皇上。

王叔文曾下令廢止惡名在外的宮市，也罷免過相當於首都市長的長安京兆尹李實。

王叔文想做的，正是如同決堤洪流一般，浩浩蕩蕩順流而下地徹底改革大唐王朝。

《資治通鑑》上有這樣的記載：

叔文頗任事自許，微知文義，好言事。

他是個很有自信、有學問且辯才無礙之人。

這個王叔文在午後，陪同惠果來到了紫宸殿。

順宗皇帝躺臥在四周都是絲絹帷幕的寢臺上。

上半身不能自由移動，口齒也不清晰，加上最近的怪事，確實身心交瘁。

地板上鋪著胡國地毯，視窗也垂掛著絲綢布幔。

紫檀木桌上，擱著一隻美玉與瑪瑙鑲成的鳳凰。

一座雕工精細的象牙——上面鏤刻著神仙國圖案。描繪自古知