“看來你已經贊同殺人目的論了，只是覺得和現實不能聯絡？聯絡大大的有。好，剛才我說到了，為了崇高的理想和純潔的藝術，也是目的的一種，而且我認為也是非常值得贊同的殺人目的。”

“我沒有贊同你的什麼什麼殺人目的論！”曾通覺得自己頭都大了。

侯風道：“你這是強辯，我才不理會。回到我們最先的話題，權力！什麼是權力？什麼是權力的滿足感？那是一種精神感覺，和物質扯不上什麼干係。為了滿足自己的權力慾望，殺一個人，說穿了就是滿足自己的精神需要，在我看來這就是高尚的目的。不過遺憾的是現在不入流不爭氣的傢伙們太多了，有人提把槍也去對著別人來滿足自己。槍自然是權力有力的工具，不過這也未免太過分了，我把這些持槍殺人的傢伙統統歸為不入流又想附庸風雅一類。如果把他的槍一下，他就屁權力都沒有。中古時期不管東西方都有一種決鬥文化，雙方武器相當且規則公平，得勝的自然是殺人者而失敗的就該死了。這種殺人就非常非常的藝術化，殺人者的精神得到相當大的滿足。但是這種殺人體制太過僵化，時代總是要進步的，我們要向前看。現在的殺人者和前輩比起來，實在差得太遠了。但是還是有少數堅持真理的人在孜孜不倦地追求更藝術化的殺人。你沒有殺過人就不能理解，當你走到你的獵物面前時候，他的眼神驚恐，瞳孔收縮，嘴唇抖動，鼻孔張大，面色蒼白，手足無措，一身冷汗，這時你就能體會權力的所在。前提是——你手裡沒有什麼太強大的武器。殺人不應該依賴於武器，而應該依賴於自己的意識。依賴於物質是虛無的，當你拿著把裝有十發子彈的手槍沾沾自喜說我擁有十條人命，那把你的槍下了你還擁有什麼？要做到什麼武器也不拿也能說我擁有人命若干，那才是起步。要做到藝術的昇華，就要想辦法努力鑽研，場面如何更血腥？對方心裡如何更恐懼？怎樣控制場面？怎樣控制對方的反抗？怎樣才能創新出更殘酷更美好的殺人方式？這就要求殺人者自身的修為和智慧的提高。這都是非常值得研究的藝術話題。”

“這都是非常變態的無稽之談。”曾通小聲說了一句，心裡暗暗叫苦，怎麼獄長弄了個變態殺人狂在自己旁邊？

“變態不變態只是外行人的評價，無關緊要。所謂隔行如隔山，你看來是不會懂的。當你把智慧作為你的武器的時候，你就會體會更大的權力感了。所以這就是我剛才大笑的原因，我認為權力的追求和享受並沒有什麼不當，可是剛剛我卻被那個看守當成權力滿足的物件了。雖然我敢打賭他肯定不知道他為什麼要那樣做。這不能不說是一種諷刺。”

曾通道：“問你個問題。你殺了多少人？你就沒有一點良心的過不去？”

侯風冷笑兩聲：“奇怪，你憑什麼說我殺了人？又憑什麼說我有良心了？你看我的手，覺得象殺人的手嗎？”說罷把手伸出房門上的視窗，來回晃動。曾通拼命把臉貼著自己房門視窗上的柵欄，隱隱可以看見油燈下幾個手指指尖來回晃動。於是他說道：

“看不清。不過——你沒殺過人，那你怎麼進來的？”

侯風爆發出爽朗的笑聲：“哈哈哈哈！沒殺過人就不能進來？原來如此，原來這裡是專門為殺人犯設立的監獄，那麼，曾通原來你也是我的同行啊。你殺過多少？”

曾通一時語塞，換個話題：“那麼，就你那個什麼目的理論而言，就象你說的，如果把你換成對方，又怎麼想呢？”

“我換成對方？你的意思是我被別人殺了？被別人殺了還想什麼？我說了，殺人是權力的滿足，重要的精神的愉悅和享受，如果你來殺我，你知道我是誰，你還會有精神的享受麼？你嚇得跑都來不及呢。誰他媽的活得不耐煩了來享受老子？再說了，如果我硬要死，畢竟人只能活一次，意味著也只能死一次，既然這樣還不如好好享受死亡前的恐懼的好，到底機會難得。要說到良心，良心過不去的人是不存在的。只是掩飾得好與不好的區別罷了。那是殺人的副作用。”

“僅僅是副作用？”

“吃飯食道也癌變，喝水膀胱還結石呢，有什麼好希奇的？”

“你是變態！”

“尼采也被人叫做瘋子！”

曾通撲通一聲栽在床上，決定矇頭睡一覺，不理會這個新來的瘋子。

第一章曾通（六）

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看守刺耳的晨哨聲刺破了遊蕩在甬道黑暗中的寂靜。曾通一骨碌爬起來穿衣整備，以待早晨的勞動時間。隔壁傳來一陣洪亮的鼾聲，顯