知身是客，一餉貪歡。

“獨自莫憑闌，無限關山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！”（李煜《浪淘沙——感舊》）也是非常美的，而且所表現的神情，或者不是七言五言詩所能寫得出的。我們即承認詞的好處（因為我們承認了它在創造上的價值，而忘了它破壞律詩體的罪過），我們便沒法去阻止那更進一步的改革——把格律押韻一齊除掉——白話詩。看看：

“窗外的閒月，緊戀著窗內蜜也似的相思。相思都惱了。一抽身就沒了。月倒沒了，相思倒覺著捨不得了。”（康白情《窗外》）Qī。shū。ωǎng。

這裡的字句沒有一定，平仄也不規則，用字也不典雅，可是讀起來恰恰合前面“思想與文字全是詩”的原理。我們不能因為它也不合於舊詩的格律而否認它。我們只求把思想感情唱出來，不管怎樣唱出來。給詩人這個自由，詩便更發達、更自然。

三、據以上的理由說，詩的言語與思想是互相縈抱的，詩之所以為言語的結晶也就在此。在散文中差不多以風格自然為最要緊的，要風格自然便不能在文學上充分的推敲，因為辭足達意是比辭勝於意還好一些的。詩中便不然了，它的文字與思想同屬於創造的；所以它的感訴力比散文要強烈得多。設若我們說：“戰事無已呀，希望家中快來信！”這本來是人人能有的心情，是真實的；可是�