23 到底有什麼是屬於生命的？這是個問題。

24 當心情平靜之時，我看到，只有面對死亡之時，我們的道路才是開放的，當沒有死亡之時，我們的路也會消失了，我們便不是生命了。這一點，連柏格森都終始沒有弄清，他的“生命衝動”太盲目了，未被合乎邏輯地置於理論框架之內，所以對理論更為熟悉的羅素諷刺他，說想瞧一瞧，當他要跨那人生最後一道柵欄時，還衝不衝動？這話的意思其實是善意嚴謹的，那是柏格森這位極具才華的哲學家終始沒能說清的一個論題。

25 敏感者說：我看到幻象。

其實他看到的是真實的影象，但他知道，他若說那是真的，人們不會信。

26 敏感者說：嗨，你在對我說什麼？為什麼每一句聽來都像是告別？我覺得你們那麼親，那麼親，是因為我們將會在某一天分離，而再次重聚的時候，你們卻無法認出我。

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敏感者為此而傷感。

27 敏感者說：我愛你們所有人，直至最瞧不上我的那一個。

這話是真的。

28 敏感者說：殺死我吧，我好像很怕，其實我才不怕，因為我知自己早晚會死，而展開後的死亡並不比生更差勁，又一段旅程可能會開始。

敏感者手記（3）

29 這些事連起來很荒謬嗎？一點也不！你們真的不懂得敏感者。

30 以後我想換個方式說話了。

31 以前我說：“我自私冷漠。”

你們認為我自私冷漠，你們不愛聽了。

我若說：“我們都自私冷漠。”

但想必你們不愛聽，你們總是對的好的。

32 最後一條出路，我可以說：“他們自私冷漠。”

但我不想這麼說——因這話的意思的錯的，對於我來講，沒有“他們”這一回事，“他們”是妖魔化的自我，更容易使人認不清。

33 我感到人類一直在像話癆般自說自話，話語是人類為自己創造出的最有趣的玩具，有趣之處，在於用這個玩具可製出更多的玩具，有了玩具可玩，人類才更像人類——誰能感到黑沉沉的動物緊張？動物就是緊張地在死活間移動，人類更敏感，他們發現死活之間，還有一片空虛，那空虛可叫人鬆弛，語言就是為填補那空虛而創造的，我們說話了，空虛便暫時地被覆蓋了，如同用樹葉鋪滿湖面。

34 據說神比人敏感，神知道一切，最粗的事和最細的事，但神不說，所以那些刻薄如我的人，就諷刺神，說神就是空虛。當我更刻薄的時候，我說，你們與我，同是空虛，我還有最後的刻薄呢，但我留著，受罰時再說。

35 只有最破碎的夢才是真的，那是一些細細的夢的粉末，已被一次次挫敗磨礪得不能再細，仍閃光，卻幾乎無法被人察覺，那是剩下的最後的夢，生活對它已毫無辦法，因為它已變得面目全非，無法辨認，我知它是不屈的，無法被摧毀的，堅強的。

那是人人都曾擁有的夢，對人生的愛情之夢，可惜，人們不再相信它了，它被人們遺忘了，那是最好的辦法，我是說，人們學會了心腸硬。

36 我曾支離破碎，直至一塌糊塗，我理解那最柔軟的生之夢，那種對人生的最大膽的感情——深刻的、銳利的、悄悄的、親切的、深沉的，甚至不須說，一個眼神便可表明一切，那是我們的愛情，它的目標散亂不定，可落在一件物品、一個人、甚至整個宇宙上，對於我們的目標，我們會朝思夜想，我們幻想、猜想，我們要它，因為它是我們的人生之夢，叔本華曾議論過那夢的沉重，認為那是整個族群的冥想與嘆息，幾乎為個體所無法揹負，我認為那是我們的文化偏好——對於我們的夢，我們是那麼留戀，那麼難過，那麼不捨得，無論能否得到，我們都會柔腸寸斷——人生總是會被那夢想襲擊的，因為我們不能不愛，我們的恨就是被挫敗的愛，我們有時會做出噩夢，那是我們的沮喪與頹廢。

37 我走在街上，看到那些行人，那些形狀各異的移動著的生命，那些曾經被希望與夢想燃燒過的身體，那些被各種有名的與無名的力量傷害過的生命，他們前面是喧鬧的店鋪，後面是擁擠的人群。我懂得，這所有的人們，都曾經是垮掉過的或是完全垮掉了的。正是在這一條街上，在某種特別的意識狀態裡，我看到過時間，全是憂傷的，我看到過樹上的花朵，全是寂靜的，我聽到過音樂，全是空靈的，那些建築