，你忙什麼呢？知道你會死嗎？你靠忙碌來逃避管用呢？

8 老牛五六年前曾在電話裡嘲笑我，說我是“市場上的斯賓諾莎”，這諷刺當然是開玩笑的，說的卻是那些從未躍起過的灰塵的快樂。你們的世界比較牢固，你們一直生活的山洞中，但我曾聞到陽光，柏拉圖也曾在山洞中聞到陽光，他說，“世界不這是樣子”，斯賓諾莎同樣敏感地聞到陽光，“上帝可能是另一個樣子”，他說，他說………他躍起過，但同我一樣，也沒有看清楚世界。

9 佛陀宣稱，在終極尺度上，世界是看不清的，無從說起的，因為很難說有眼睛，也很難說有世界，佛陀曾於禪定中照見五蘊皆空，我猜他幾乎已達到想象與真實的邊界，佛陀是敏感者，這位敏感者曾躍起很高，並自認為那是頂點，他已得到全部資訊的本質，他說，所有的一切都是因緣，相續相依，但因緣是什麼？沿著這一條路追問，會被問到語言之外，在那裡，我統一稱為人類想象力控制的王國，那裡有很多我們未曾察覺到的資訊，在那裡，我們是夢，你們也是，一切都是夢中夢。

10 佛說，我不是佛，沒有佛，佛未說過一句話。信佛的人說，也許有語言，也許沒有語言，所以講不清，他們認為自己講得清“講不清這一件事”，當然了，這種智慧我能理解，在價值判斷上，否命題永遠是更容易對的，因為否命題更開放。

11 敏感者一般在直覺上喜歡否命題，他們感到死亡的壓力，他們的反抗或叛逆之後，會留下一片廢墟，他們的工作多半是在那廢墟上展開的，那便是自由，擁有了更多的資訊，便可讓一切重新開始，於是世界不再是原來的樣子——想象的翅膀終於展開了，他們凌空飛起，尋找出發地，尋找家園，尋找新的休息地，尋找我們可以安睡的地方，有人還會尋找我們最後的目的地，這是狂徒在飛，呵呵，壯麗的飛行！

12 死亡是一個否命題。

13 有了死亡，那些被市俗生活抓住的意義便塌陷了，快樂、尊重、性、成功，幾乎所有的一切，那是被包圍在屠場中的人群，醫院就在他們身邊，火葬場也在，喪鐘天天在敲，海明威曾問：“那聲音聽來為何如此令人不適，那鐘聲為誰而鳴？”

他敏感。

14 不是死亡開放，而是死亡令生存開放（或表現得參差不齊，豐富多彩），這是有頭腦的敏感者懂得的，敏感者就如同在槍林彈雨中生活，他們感到危險，他們警惕地尋找逃脫之路，他們的意識狀態高於常人，他們太警覺了，常常把現實與想象弄混，常人當然地不相信他們，認為他們是大話者，無用者，無病呻吟者，但是，且慢，他們蒙對的機率其實遠高於常人，他們的預言範圍也很大，三百年後，人們才驗證了司湯達所察覺的人性，人們不相信敏感者，因為有時敏感者會在常識上出一些荒謬的錯誤，但是，如果大家耐下心來比一比，看誰能把一件事情做得更好？敏感者由於專注細緻，常常會把事情做得很完整，只是他們做的事情常人不感興趣罷了。

敏感者手記（2）

15 常人的那一套不過如此。

16 當然，另有一些敏感者天生便看到否命題帶來的開放。

17 試想，人生若是沒有面對那冰冷堅硬的否命題——死亡，那麼人生怎會向所有的方向邁進？生簡直就是被死壓迫著前行，去尋找其它的出路，人們看不到，對錯是隱喻，生死是隱喻，話語仍是隱喻，一切皆隱喻，那真實是那麼艱難，所謂的本體讓一代代敏感者費盡了心血，什麼物自體，什麼意志，什麼神，什麼太一，什麼梵，什麼涅磐，都是從某些角度契入那隱喻，人們的思想遲鈍到只會被無限、死亡之類的詞語嚇倒，但並不是所有人都在那裡停住了，佛陀便是靠四禪之後的一次超越，感到了本體之後的一片開放，數學家康托爾發現了與無窮有關的演算，牛頓便使用數學表述代替了更為繁複的哲學論述，這些倔強的人類開創的有關隱喻的孤島，像黑暗中的一星星火光，雖然這些孤島之間目前還缺乏聯絡，但人類眼下的多數希望也就在此，要知道，一旦聯絡在孤島間完成，火光便會照亮一大片未知之地，可令我們的視野更加開闊，可令我們對自我與宇宙有更多的瞭解，可令我們的存在具有更多的廣延——但遲鈍者才不關心呢，哼哼，他們看不到這些光亮與他們的生命的緊密聯絡，唉，懶惰者，昏睡者，忙碌者，坐在別人的粗腿上卻不知感謝的人，假裝能握住命運，卻把命運交給別人的人，除了相互劫掠，你們其實並不懂得更多，你們的自大與自信是多麼地虛假啊——這