統攬；

�二是要放手但絕不能鬆手。

《慎子？君人》曰：“大君任法而弗躬，則事斷於法矣”。這個“法”，就是制衡之法。

最好的大夫，只能做主治醫師不能做院長，做院長要依靠主治醫師，但卻絕不能放棄對主治醫師的制衡。依靠是因為自己除了“高恩”之外缺少威與德，因此就必須要藉助他人的德與威為組織服務，讓主治醫師去治病，為醫院賺取利益；制衡就是自己掌握著“高恩”的給予與收回的權力，因此要合理利用“高恩”這一手段，在“外行領導內行”過程中不被“內行”所矇蔽，並善於發現和提拔新的“內行”，以防止出現尾大不掉和“學術”壟斷。

統攬不獨攬，放手不鬆手，其實質是一種系統性思維。這就像是一個飯店的老闆，早晨起來先吩咐小工A去升火，再吩咐小工B去淘米和洗菜。火著了、飯熟了、菜淨了，再去喊廚師起來炒菜。為什麼要讓廚師多睡一會兒呢？一來他起早了也沒用，二來可以透過這種讓他多睡一會兒的“高恩”，使他感到老闆對他的厚遇與尊重。但是，這種厚遇是有條件的，即，第一，廚師不能起得太遲，因為炒菜太晚就會耽誤了開飯時間；第二，必須要保證菜品質量。如果這兩點做不到，就要減少給他的“高恩”（扣薪水），直至收回給他的“高恩”（炒魷魚）。

1。授權，借他人之威德

老虎之所以讓你牽著走，是因為你能給它肉吃，如果你和老虎搶肉吃，老虎就會反過來把你當肉吃。

借我借我一雙慧眼吧

溺愛型領導由於“低德”，因此就要善於透過高恩巧借他人之德為我所用。

有個成語叫作“狼狽為奸”，源於唐代段成式的《酉陽雜俎》。據說，狼和狽是一類動物，狽的前腿短，後腿長，每次出門都必須要把前腿搭在狼的身上，依靠狼才能行動，否則就會寸步難行。有一次，狼和狽走到一家羊圈外面，雖然裡面有許多隻羊，但是羊圈既高又堅固，於是狽想出了一個好主意：它讓狼騎在自己的脖子上，自己再用兩條長的後腿直立起來，把狼馱得很高，然後，狼就攀住羊圈，把羊叼走。中國還有個《瞎子背瘸子》的故事，說的是一個瞎子揹著一個瘸子過河，瞎子利用瘸子的眼睛看路，瘸子利用瞎子的腿走路。

溺愛型領導就像是那只有勇少謀的狼和那個瞎子一樣，必須要藉助狽的智慧和瘸子的眼睛才能行動。

有人說了，你講的這個“狼狽為奸”和《瞎子背瘸子》的故事，並不是領導與被領導的關係呀，他們之中究竟誰是主誰為次呢？實際上，主與次是相對而言的，領導和被領導也是一對兒相對的概念。沒有狽的智慧狼吃不到羊肉，沒有瘸子的眼睛瞎子就找不到正確的方向；同時，沒有狼和瞎子的腿，狽和瘸子就無法行動，因此，領導和被領導也是互惠的、是雙贏的。　。。

第五章　積極挖潛（9）

比如，在楚漢爭霸之初，劉邦就像個瞎子一樣和項羽來來回回地拉鋸，韓信用他那軍事家的慧眼看出了項羽陣營的薄弱之處，於是，向劉邦借“腿”，透過“木罌渡軍”、“背水一戰”和“半渡濰水”這幾個著名的經典戰例，接連平定了趙地、齊地，從項羽“堅固的羊圈”裡叼出了一隻又一隻肥羊，把戰火引到了項羽的家門口，並把項羽的屬地變成了劉邦的戰略大後方。用毛澤東對劉鄧大軍挺進大別山的評價來說，就是把燈芯兒插在了項羽的肚臍眼兒上。韓信在成就了劉邦帝業的同時，也成就了自己千古的英名。

再如，劉邦的後人劉備，在遇到諸葛亮之前就像是盲人瞎馬，經過《隆中對》這麼一點撥，立刻看清了前進的方向，最後雖然沒有匡復漢室，但畢竟分得了一份祖上的遺產。諸葛亮也因為得遇劉備而實現了管仲、樂毅之志，把《隆中對》的圖紙變成了三足鼎立的高樓大廈。

那麼，在以上這兩對兒君臣之中究竟誰是誰的領導呢？這要看你站在什麼角度來理解了！因為，下屬有時也可以“領導領導”。

牽著老虎去放羊

有一個段子，說戈爾巴喬夫當前蘇聯總統的時候，有一次去開會，眼看著要遲到了，可司機還是一板一眼地開車，說是一定要保證總統的安全。戈爾巴喬夫乾脆奪過方向盤，一路上連闖紅燈，最後被警察攔下了。可是，警察一看車內的情形卻不敢處罰，只得立刻向總部報告。只聽對講機裡傳來了總部的斥責聲：“有什麼不敢處罰的？難道他是戈爾巴喬夫不成？”警察報告道：“這小子比戈爾巴喬夫官兒還大，因為戈爾巴喬夫是他的司機”。這雖然是一個杜撰的