他到了任何地方，熱衷於從沙發坐墊裡，抽屜的角落裡，立櫃的縫隙裡，發現這樣或那樣的遺失物品，這個嗜好成為大家談笑的話題，也成為他炫耀的一個小小手法。當他把這個行為概括為自己善於把地下的財富挖出來，提到這樣一個哲學高度的時候，又引發了一個戲劇性的線索。

四　上善若水（2）

那位叫茉莉的小姐講到，她老家的一個遠房伯伯曾經來信講了一件事，說有兩大筆財產還埋在地下。一筆，似乎是紅軍年代的一批金銀財寶，埋在一個山區的洞穴裡；一筆，是眼下還說不太清楚的一個什麼家族的淵源，就埋藏在江蘇某個小鎮的一所民宅下。

丘雲鵬一下子很注意了，在場的人都把這種說法當做過耳風，惟有他覺出了這裡的價值，他只略微問了兩句，馬上把這個話題叉開了。

之所以叉開，不是覺得這個話題沒有意義，恰恰是感到了這個話題的重大意義。

老鼠在這個世界上跑來跑去，正是它貼近地面取低位的角度，能夠發現很多別人發現不了的東西，這讓他想起老子的《道德經》。

他崇尚古文化，對《道德經》尤為推崇。柔弱勝剛強，柔弱如水，乃是大道。

水比老鼠更徹底，永遠向低處流，永遠居低位，永遠柔弱至極，柔弱至無形，永遠不爭高，不爭強，不爭勝，永遠不採取正面出擊的方式，而竭盡迂迴、圍繞、滲透的手段。

無為無不為，結果成為汪汪洋洋的大道。

他覺得自己像水，沒有稜，沒有角，不露出自己的拳腳、爪牙、嘴臉，不露出自己的目的和心計，不直來直去。而是慢慢地泛開來，漫開來，就著地勢不拘形態地流淌，分合，散聚，直行，迂迴，向低處去，向縫隙去，化整為零，化零為整，滲透一切縫隙，搖動一切堅固的根基。耐心，反覆地浸濡，浸泡，就勢，就形，聚成一股勢力，向前湧動。裹挾著泥沙，裹挾著一切漂浮物，壯大自己的聲勢，汲取途經的一切涓涓細流。

遇到更廣大的河床，不怕，流過去，漫開來。水位低不要緊，逐漸再聚起來。遇到更大的水流也不要緊，流過去，和對方混合為一，最後，你中有它，它中有你。因為你更智慧，更隨意，更看清地形地勢，於是乎，它又隨著你往前流淌。

水乃大道。

《道德經》反覆講，柔弱至水，上善若水，水乃大道。

他經常嘆息，在這個世界上，有人走不過去的地方，沒有水流不過去的地方。水，總有安身之處，水，總有出路。

水尤其地耐心，陰險。他很喜歡“陰險”這個字，願意用這個詞來評價自己，這樣評價自己的時候，感覺目光不俗。

最低位，有時候也是最高位。

他喜歡老鼠，還喜歡貓頭鷹。

夜晚，貓頭鷹停在高高的樹杈上，眼睛雪亮，看著底下燈影叢中的房屋、人物，真是對這個世界又多了一個獨特的觀察角度。

這幾個人，在燈窗內設計這個陰謀。那幾個人，在樹陰下商量那個隱秘。他們平視的目光看不見周圍的監視。只有貓頭鷹居高臨下，把一切都看得很清楚。

他明白，人之所以愚蠢：第一，眼睛向前看，經常忘了往後看；第二，誰也沒有朝腳底下看，不知道貼近地面來掃視一下低位的世界；第三，誰也沒有爬到樹上，從高處往下看。

惟有他習慣往後看，習慣貼近地面看，習慣爬到樹上往下看。

從小，他喜歡這樣的惡作劇。趴在地上，隱在草堆後面，一個時辰又一個時辰地看著人們的腳步從面前走過，聽著說話的聲音在上面響著，他能夠窺探到很多秘密。

他也經常爬到樹上看下面的世界，人物、故事活生生地上演著。那些人以為，世界上沒有誰能看見他們。可是他卻歷歷在目。

他相信，在這個世界上，只要你的智謀、你的眼力、你的手段遠遠高出一般人，那麼，就像人可以征服動物界的一切飛禽走獸一樣，你也可以征服所有的人。

他個子矮小，但是大腦發達。他研究了中國的面相術，深知自己天生就應該智力過人。

五　慾望陷阱（1）

在這個世界上，如果善於編織允諾，製造信用，透支金錢，利用時間差，沒有解決不了的問題。

丘雲鵬對自己撒出去的網，丟擲去的圈套，從來都是耐心的。

他在京城的操作，一直在不停地進行。表面上看來，還沒有什麼明顯成果，但是他著急又不著急。在這個世界上做事情，要有足夠的耐