外，恐怕還有一個原因，就是他並非那位享有徵伐特權的姜太公的後代。太公姓姜，這位叫闢疆的齊宣王卻姓田。

田闢疆的祖先本是春秋時的陳國公子完，因為宗室內訌流亡到了齊國，一代霸主齊桓公收留了他，給了他官職和封地。陳完從此為齊國效忠，把姓氏也改成了田氏（一說是因為當時“陳”、“田”發音相近，一說是因為陳完的封地在田）。

田氏家族一開始著實作了齊國幾代的忠臣，桓公的玄孫莊公厚待晉國作亂叛逃的臣子，陳完的曾孫田須無還和名臣晏嬰一起直言勸阻。可是到了田須無的孫子田乞，情況便開始發生變化。田乞那時負責徵收賦稅，民間多半是拿糧食繳稅，田乞用小鬥收糧，等到需要給向民眾派發糧食的時候卻改成了大斗。佔了便宜的百姓大為感激，田乞由此“得齊眾心，宗族益強，民思田氏”。他的兒子田常繼續用這種小鬥進大斗出的辦法籠絡人心，家族的勢力愈加壯大。最終發展到可以殺掉在位的國君，另立新君的地步。在用“德施人之所欲，君其行之。刑罰人之所惡，臣請行之”的騙術，把最後一點行政大權抓到手裡，造成“齊國之政皆歸田常”的局面後，田常誅滅了幾個對他有威脅的家族，在無數人的屍骨上鞏固了自己的權勢。到他的曾孫田和當政的時候，終於以當時的國君齊康公“淫於酒婦人（哪個國君沒有美酒跟女人），不聽政（大權在別人手裡，康公想聽政也辦不到）”＇1＇做藉口，把這位姜氏王族的最後子孫攆到海上，最後客死在那裡。又請魏國出面，讓周王室封他為諸侯。田氏從此徹底主宰了齊國。田和卻萬沒想到，自己的努力並沒能保證子孫安然享用他的遺產。他死後的第九個年頭，另一位田氏宗族的子弟田午便殺了他的兒子田剡，自立為國君。這位田午就是齊宣王的祖父。

坐在兩次篡位得來的寶座上，想著攻打燕國的事，齊宣王難免比別的國君多一些顧慮。同樣是篡權奪位，他祖先們的行為比子之有過之而無不及，篡位者的後人*另一位篡位者，只怕不會贏來天下人的多少掌聲，遭挖苦譏諷的可能性反倒更大。他的擔憂不是沒道理，莊周就曾直斥田氏家族為偷國家的盜賊。

作為一個聰明的政治家，齊宣王懂得，不管在什麼時候，能夠爭取人心總還是有好處的。

所以他想要有人給自己的行為作出合理的解釋，為戰爭添上道義的光環。

他的身邊還真有這樣的一個人。

此人姓孟名軻，在後世他將以“亞聖”的名號成為中國古代文化史上的至尊人物之一。

可是在當時，這位孟夫子只是一個雖然名氣不小，卻並不真正受重視，年近六旬仍然一事無成的老書生。

孟軻是孔丘的孫子子思的學生的學生，脾氣卻比祖師爺倔強得多。他也曾遊歷各國，指望諸侯能採納自己行仁政的主張。在魏（梁）國的時候，魏（梁）惠王一見面就問他：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

老爺子大老遠跑來，也有什麼對我國有好處的策劃嗎？

孟夫子想都沒想，一句話把魏王噎了回去：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”＇2＇

一個當領導的，幹嘛總想著追求利益最大化，能夠對民眾施政仁義一些就夠了。

魏惠王並不生氣，他可以殘忍地挖去著名軍事家孫臏的膝蓋骨，對梗直的思想家孟軻倒很寬容。屈尊地表示：“寡人願安承教。”＇3＇願意虛心求教。他也確實經常跟孟軻討論問題，儘管在實際上他從沒打算真的照老夫子的話去做，以致多年後孟軻在跟人提到這位國君時還要指斥道：“不仁哉梁惠王也！”＇4＇

不仁歸不仁，魏惠王總歸還是把孟老夫子放在一個很高的位置，哪怕只是作為裝飾門面的招牌，但那也是高居於庭堂之上。

可是這種景況也沒能持續多久，魏惠王很快就死了，孟夫子的境遇也就隨之改變。

二。如果天下人都病了，病情最重的必定是統治者

惠王死後兒子襄王即位，他可沒有父親的那份容納之心。見到孟軻的時候開口就問：“天下惡乎定？”

天下怎樣才可安定？

孟軻告訴他，“不嗜殺人者”才能使天下歸一。又拿禾苗跟雨水的關係作比喻，說明民眾對不好戰濫殺的君主的渴望，所以只要不喜歡殺人，就能自動得到全天下的擁戴。

幾乎任何人聽了老夫子這話，都會覺得裡面透著一股酸腐的書呆子氣。其實以孟老先生的閱歷和智商，豈會不知自己的話實施起來難度有多大，但他就是不願像那些遊說策士一般只盯住