麼辦法解決這個問題。

於是楚懷王就要出門去和秦王喝茶，當時屈原死抱著楚懷王的大腿不撒手：大王你不能去，秦人都不是東西，你要是去了的話可就回不來了。

楚懷王被屈原的話氣壞了，罵道：撒手，你這個心理陰暗的傢伙，在你眼裡這世界上還沒好人了呢！一腳踢開屈原，前去和秦人喝茶，結果被秦人趁機逮住，直接押到秦國的戰俘營裡去了，屈原聽到這個訊息之後，一氣就投了江，而楚懷王則是在戰俘營裡活活的氣死了。

戰國群雄不是秦國的對手，原因就在於那種老土的農業思維沒法子跟商業思維較勁。列國遇到秦國，那就好比是一群只知道窩裡斗的農民遇到一個狡黠的商人，那就只有吃癟的份。

沒有最吃癟，只有更吃癟。當歷史上最具金錢思維的呂不韋跑出來之後，列國諸候們倒黴的日子才是真正的來臨了。

但我們已經解釋過的了，金錢之道雖然也是道，但與財富之道相比，卻只不過是術爾，凡事一沾到術這個字就沒好下場，但既然大道這東西怎麼搞也搞不到手，馬馬虎虎的玩玩術，那也是勝於與草木同朽的。

？ 以人為貨可居奇

呂不韋出生在中國最好的時代裡，戰國爭雄。那麼戰國爭雄好在哪裡呢？好就好在你樂意幹什麼就幹什麼，楚國人不讓你乾的，你可以去魏國幹，魏國人不允許的行為，你可以去趙國玩，這麼聽起來那時候和我們這個時代差不多少，但區別還是有的。

區別就在於資訊科技發展的廣度和深度上。

資訊這個東西，實際上是權力的一部分，這也是網路技術能夠在美國出現並迅速走紅全世界的原因，其它國家的科學家們不是不想發展這種技術，但是權力卻限制了這種技術的發展，因為權力不想改變自己，總想著維持現狀，而資訊的發展就意味著權力的平衡被打破，這在幾乎任何一個國家都是不允許的。

只有象美國那種資訊科技完全的掌握在民間，從權力中剝離出來並形成與權力對恃甚至反過來控制權力的力量，它才有可能獲得空前的自由發展。

而在戰國時期，由於資訊科技的極端落後，所以權力對民眾的控制，是非常有限度的。再比如說到了秦末年間陳勝吳廣起義，這都鬧得上百萬人了，殺得血流成河了，訊息還沒有傳到朝廷裡去呢。如果這種事情發生在當今世界，那怕是中美洲的一個酋長被人奪去了權力，也會在眨眼功夫裡傳遍全世界。

金錢的傳奇時代（6）

正是由於皇家權力也和民眾一樣不佔有資訊資源，所以民眾才獲得了很高的自由度，這個自由度就是指：民眾想怎麼幹就怎麼幹，皇家權力壓根管不著你。

如果民眾沒人管，那麼他們會幹什麼呢？

發財！

民眾天天琢磨得就是這玩藝兒！

所以到了戰國年間，中國的財術已經被髮揮得淋漓盡致，湧現出了數不清的致富模範和典型。就在這濃厚的商業氣氛之中，呂不韋象一顆掃帚星，莊嚴的出現在中國的天空之上。

這傢伙一出生，他父親就將家中秘藏的發財訣竅偷偷的傳授給他，讓這個傢伙光大門楣，將呂家的發財事業推向更高峰。這時候呂不韋問他的父親：

搞農作物生意，能夠獲利多少？

他的父親回答：獲利十倍。

那麼如果搞山林鐵礦資源的生意呢？

獲利百倍。

那麼搞珠寶首飾的生意呢？

獲利千倍。

那麼搞一個國家的生意呢？

當呂不韋問出最後這個問題的時候，他的父親的鬍子一下子掀了起來，磕磕吧吧的回答道：我靠，搞國家這種生意，那賺頭可就大了，可以有無計其數倍的賺頭！

於是呂不韋就說：既然最賺錢的是買賣國家，那麼我就搞這個好了。

歷史上第一個拿國家當商品的商人出現了，從此搞得中國後世人瘋瘋顛顛，弄不明白應該如何評價這件事。

實際上，國家這個東西只不過是權力的代稱，沒有權力，哪來的什麼國家呢？馬克思他老人家怎麼說的？國家是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具嗎！也就是說國家是一個權力機器，呂不韋就打算做這種機器的生意了。

也就是說，呂不韋實際上打算做的是權力生意，這麼一說大家就心平氣和了，中國歷史上做這種生意的買賣人比比皆是，呂不韋只不過是把別人乾的事情用嘴說出來，這有什麼不好的呢？如果說不好的話，那也是對於權力者的警醒