第二章　為什麼現在的人活得不好（1）

乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

為什麼現在人50歲不到，動作就開始遲緩了

透過前面講的24個字，我們已經知道黃帝變成真人了，但他依然保持著好問的習慣。有一天，他問他的老師岐伯：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。春秋就是一年。所以，這句話的意思就是，我聽說上古時期的人，活到一百歲了，動作還沒有衰退、衰弱的跡象。

我先講一下什麼是動和作？動是動，作是作，兩者不一樣。動是什麼意思呢？大家先看看繁體字的“動”是怎麼寫的。左邊是個重力的“重”，右面是個發力的“力”。

這個“重”其實和我們的腳後跟有關。我們的腳後跟叫踵，有個成語叫“摩肩接踵”。道家還有個說法叫“踵吸”，意思是說腳後跟還會呼吸。因此，所謂“動”就是指腳後跟發力。而“作”，一個單立人加一個“乍”字，意思就是人的五指乍開，它指動手。所以，我們常說的“動手動腳”其實就叫動作。動手叫作，動腳叫動。

有句老話叫“人老先老腿”。當一個人的氣血不夠了，為了先滿足心腦、臟腑對氣血的需要，人就會犧牲他的末梢，於是，腿腳就開始不靈便了，手也開始不靈巧了。所以，很多人說身體不好的時候，比如糖尿病病人，他最開始受傷的可能是腿腳。就像蜥蜴，它遇到危險的時候會先斷了尾巴。人到氣血不足，需要保全自己的時候，就會犧牲自己的肢體。可是“上古之人”活到一百歲，腿、腳、手，一點兒衰弱的跡象都沒有，這叫“動作不衰”。

說到這，我想到了一個問題：現在西方人熱衷的健身，其實應該只能叫做“健體”。他們都是隻鍛鍊四肢，不鍛鍊內臟的。看到這，又有人會產生疑問：體和身不一樣嗎？兩者確實不一樣。身是指身軀、軀幹，體是指四肢。所以，“動作不衰”指的是他們的腿、腳、手都很靈便，原因就在於他們的身軀是健康的，氣血是充足的，所以才會“動作不衰”。

這個問題，黃帝在三四千年前就發現了：年半百，50歲不到；動作皆衰，腿也邁不開了，手也捏不了精細的東西了。這是因為時代的變化還是因為人而導致的呢？顯然，黃帝已經知道這肯定是由於人失道而導致的。

道錯了，再怎麼養生都是白養

“今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之也？”對於黃帝提出的這個問題，他的老師岐伯就回答說，在古代的時候，“其知道者，法於陰陽，和於術數”。

所謂“道”，大家可以簡單理解成是自然變化的規律。你順著，或者你打算順著這個規律走的前提是你要知“道”。自然界的變化規律是不以人的意志為轉移的。可是，我們現在的人都是什麼啊，一拍腦門兒，然後就按照自己的臆想、妄想去做事了。這種臆想、妄想往往是違背自然界的變化規律的。所以，上古的人，尤其是那些知道天地變化規律的人，首先他知“道”；第二，他了解這個變化規律，他知道怎麼去做。

另外，從道家傳承來講，它強調四個字，叫“道、法、術、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是說你該怎麼跟著“天道”去做。“法”也有善惡之分。順應天道的“法”就是善法，相反，違背天道的“法”就是惡法。“術”是指技術層面上的操作方法。“器”是指有型的物質或是有形的工具。有句話叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是這個意思。

第二章　為什麼現在的人活得不好（2）

“道、法、術、器”的層次是不一樣的。大家不要以為它們很懸，舉個例子，大家就會覺得一點都不懸了。比如說兩個人開車去廣州，一個開奧迪，一個開奧拓。誰先到廣州？就像當年我們跟國民黨、跟日本鬼子打仗一樣，人家全副美攜，我們小米加步槍，誰贏啊，這關鍵不在“器”上。有比“器”更重要的事情，那就是“術”。假設開奧迪的是個新手，駕駛技術剛好及格。另外一個雖然開的是奧拓，但他是個老司機，他不往溝裡開。這樣，奧拓可能就先到了。

但是問題又來了。如果開奧迪的那個人，駕駛技術又好，而開奧拓的人駕駛技術還很爛。誰先到呢？可能有很多人會認為肯定是開奧迪的那個人先到了。還是不一定。