“我想也是這樣的。你的言語和誠實，都是同一？”

“如果上帝就在這裡，那就是你。如果只有神存在，那神就是你，你比神恩賜於你的美更具有美的一切。如果上帝和神都不在了，只有我在這裡，只有我虔誠地領會著你的美，我怎能對我靈魂中的人不真誠呢？”

“可是，每每在Zuo愛之後我都要問，你愛我嗎？之前，我幾乎想不到這個問題。”

“一個問題的提出本身就證明問題的起因和解決辦法可能都是令人滿意的。不僅僅是上帝始終在人類最高的性靈與精神上界注視著我，或者機靈的神總在我的背影裡盯著我，即使，即使一棵極不起眼的小草替你問我，我也將作肯定，並且是堅定的回答：‘我愛你！’”

“但愛情有時是苦的，它是不是代表著痛苦和苦難？”

“這應該去問上帝。他創造人類的時候，多麼仁慈善良，創造人類本身就使他註定永恆、偉大、無人能及，但當他看到人類自由自在地在大地上繁衍生息時，他本來完美的天性卻像小孩子一樣頓生了妒意，於是，他稍稍變了一個花樣，賜給了人類生老病死的無奈和痛苦。可他畢竟是上帝，大美大德的永恆的上帝，為了平衡這無數苦難所給予人的厄運，他又饋贈了人類愛情！有了愛情，苦難就不算什麼！”

第十四卷　第四章（2）

“那是什麼樣的愛呢？什麼樣的愛能醫治百病、扶傷鎮痛，驅邪避災？”

“《創世紀》上說：‘河兩岸是生命之樹，月月結果，樹葉可治萬邦之疾！’愛情其實就是生命之樹，永不枯萎於我們生命的長河兩岸，這樣，任何苦痛苦難都有救了。”

“有人說，愛情是一種感覺，一種體驗，甚至是一種高貴的遊戲，我不相信，你認為呢？”

“這的確是一個極為棘手的問題。說感覺者，就像永遠無法承受不幸的沙雕般的金字塔，說體驗者，只不過是把愛情當著試管的嬰兒，說遊戲者，其內心只有關於愛的夢幻般的‘意象’，根本就沒有愛的形象，也容不下愛情，我的意思是，遊戲人生者內心裡的意象無法成為真誠的形象，這是一個博大的命題，親愛的，該死的，我要你思考，學會思考這樣的問題。愛情，可能是一番胡言亂語般的感動，當然與衝動沒有本質的關係，它產生於對時間的緬懷，對肉體的嚮往，是一種無尚榮光的理想而不僅僅是需要。啊，愛情是——，愛情是……，愛情他媽的究竟是什麼玩意兒呢？”

“我絞盡腦汁也對此無所作為，也許它本身就沒有緣由，也沒有答案的。可還是有那麼多的人在不停地問。”

“是的，當所有的人從不同的角度、審美方式，這樣那樣地問，都在沒有答案能使其學說或疑問滿意，並日日相處在一起時，愛情就產生了，它的答案也許就是疑問本身。”

“你說的那句……什麼的，什麼時間的？對時間的緬懷？”

“是的，對時間的緬懷，使愛情擁有了一個成立的機因，就像我們緬懷我們的詩歌，我們的比腦細胞還要活躍的故事，我們曾經的山裡水澤，我們彼此將肉體奉贈給對方的Zuo愛及其形式……我們怎能不緬懷呢？過去的和現在的，以及未至的所有生活，時間提供了這些並不依附於我們意識和意願的東西，當某一日我們悟透了，得到了，也就渾然與時間成為同等的含義，我們怎能不緬懷呢？緬懷，意味著我們重獲我們的孤獨，重建我們的清貧，重複前人的苦楚，從而重新使愛情不要辜負時間，你和我，只是兩個不同的時間，透過愛情而希望成為不朽！”

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“那你，又怎樣解釋你的這些言語，包括你寫給我的，說真的，那些使我欲哭的感動了我的文字？”

“阿魯耶達，請不要用解釋這樣的詞彙，我所有的言語和文字都無法從字典上的含義中找到，也就是說它們已經脫離了其本來的意義而成為‘我的’，‘我的我’的，但它們是你的，在你感動了的時候，它們就是為你的美而存在的美，你的意會已經像上帝的微笑一樣給了它們無限的褒獎。”

“我珍愛它們！”

“我珍愛它們一樣珍愛你，因為，我也是你的。”

“我們能走得多遠，能到達何方？”

“愛情，是永恆的前方，它沒有終點。我們懂得了這一點，愛的路上，我們日日得到的都將是福祉。”

“可我們又獨立著……”

“對，我們彼此又獨立著。”

“我要睡了……”

“是因為太