，一個先天武者，怎麼可能沒膽量？論天賦，林陽年紀輕輕，竟然到了先天境界，比四目道長強多了。

兩人吃完午飯，四目道長便開始教林陽茅山的基礎道法，簡單的畫符和控屍的法門。

林陽一個先天高手，學習這基礎道法，便跟大學生看小學知識一樣，輕而易舉。

至於畫符，則是念動咒語，引靈氣灌注於符紙之上。符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程式和方法，各不相同。

按照符的材料型別，可以分為金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符。

大部分道士由於悟性一般，終其一生都只能停留在使用黃色符的道行上，如若強行施展高階的符，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。

當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，藉以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高階的符紙，是以只能使用些黃色符。

四目道長和九叔都不到先天，最多隻能畫藍色的符篆。林陽目前武功雖高，但道法不夠，有畫紫色符篆的條件，卻沒有這個能力。

至於控屍法門，四目道長是強行用法術把逝者的魂魄拘在屍體內，然後以符篆鎮壓住，使得屍體可以行走。

要趕屍，條件也很苛刻，有“三趕，三不趕”之說。

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。

就是因為多了這一口氣，屍體才可以被驅動。待屍體回到家鄉，落葉歸根的願望滿足，這口氣就會散去。氣散之後，取下符篆，屍體內的魂魄就會離開，去轉世投胎。

林陽何等天賦，過目不忘，四目道長不過教了一下午，老底就被林陽給掏空了。只不過時間不夠，林陽也只能先從簡單的練習起，但即便這樣，也讓四目道長震驚的不得了。

第六十六章　調戲鬼新娘

一下午悠然而過，林陽倒是掌握了基本的趕屍之法。待得太陽落山，天色已暗。四目道長便讓林陽用這些客戶練手，反正四目道長在旁邊看著，也出不了什麼亂子。

林陽按照四目道長教的辦法，先是點燃了四炷香，對著那些殭屍拜了一拜，然後祭起來攝魂鈴，口中念起咒語：“死難之弟兄們，此處非爾安身立命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”

點香和咒語都是有門道的。三炷香敬神，四炷香敬鬼魂，切不可弄錯。咒語，則是苗族祖先所傳，趕屍人趕屍必念之典範。

林陽咒語剛完，那些原本低垂著眼眸的殭屍豁然睜開渾濁的眼睛，直挺挺的從門板後方豎起來，隨著林陽的指揮，跳出店外。

死屍客店的大門永遠不關，門前掛好標記，這也是規矩。免得生人不明所以，胡亂入內。

林陽和四目道長兩人此刻在辰溪縣境內，向北則是瀘溪，沅陵，向南則是漵浦。一般屍體的親人都會在瀘溪和漵浦兩地接應，然後以馬車拉走。

按四目道長所講，此次目的地在沅陵，正要經過瀘溪，而他的師兄九叔就在瀘溪，經過的時候，可以去看一看，隨便讓九叔指導一下林陽。

林陽和四目道長帶著幾個殭屍，離開小鎮，向崇山峻嶺而去。

銀白色的月光之下，林陽當先而行。中間是一排殭屍，屍體身上都披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上，四道道長壓在後方。

林陽每隔一段時間，便要喊一句：“天北清