子說此書是民國年間的著名失足青年康小八，被捕後在看守所內的著作，一邊啃窩頭一邊寫的，這本書可太厲害了，＇奇‘書‘網‘整。理'提。供＇絕世孤本啊，裡面全是都是走千家、過百戶、擰門撬鎖、開保險櫃的門道。”

我知道此時深入龍潭虎穴，心中也不免有些緊張，看來如果不碰那些小棺材，就暫時不會引發墓道里暗藏的“銷器兒”，便招呼孫九爺和胖子把棺材蓋先放下，腦子裡飛速旋轉，反覆想著“觀山指迷賦”裡的暗示，口中只同胖子說些不相干的閒話，以便減輕心理壓力。

我說：那位“康八爺”他可沒開過保險櫃啊，而且此人也絕對不是民國時期的失足青年，“康小八”是清末的盜賊，最後失了手，被官府拿住，三堂會審之後，便直接押到菜市口活剮了，剮淨了一身皮肉，最後連骨頭架子都喂野狗了，他哪有什麼功夫去寫《少年飛賊之煩惱》？至於民國時期比較有名的失足青年嘛，我琢磨著應該是“燕子李三”，不過李三爺好象屬於文盲，也不象是“作家”，你剛才說的那本破書，書名我還真有點耳熟，多半是個沒頭鬼寫的路邊貨，其中的內容怎能當真？得空你也完全可以寫一本《少年王胖子的煩惱》，可現在話說回來了，咱們沒有飛賊的手藝，要開眼前的這個“保險箱”，來硬的肯定沒戲，必須得有正確的“密碼”。

孫教授看我好似漫不經心，又趕緊提醒說：“你可得慎重著點，開弓就沒回頭箭了，萬一開錯了棺材，就算咱們命大能躲過重重機關，地仙所留的圖譜也肯定灰飛煙滅了，沒有萬全的把握，千萬不能輕舉妄動。”

我說：“您別看我假裝挺不在乎，其實我心裡邊也打著鼓呢，肯定不敢在這件事上作耍，但觀山指迷賦似繁實簡，天底下能知道的兩萬四千一百單七是指什麼的人，恐怕真沒有幾個，偏巧我就是其中一個，這是咱摸金校尉本等的手藝，只要兩萬四千、百單有七這幾個字沒錯，這棺材裡的東西就肯定能拿出來。”

既然開棺材，不論是大是小，是哪朝哪代，按“摸金倒鬥”的老規矩，都得先在東南角“上亮子”，我看過那些棺材後，心中有了底數，便摸出一支燭，想在東南角點上，以前點蠟燭，百不失一，但這此卻是怪了，接連換了三支蠟燭，都是點燃了即滅。

墓道里沒風，蠟燭在買來的時候挨個試過，並無任何異狀，怎麼會一點即滅，我全身骨頭縫裡都升起一股寒意來，覺得腦瓜皮子跟著麻了幾麻，這可絕對不是什麼好兆頭，我深吸了口氣定一定神，又拿打火機點了一遍。

這回蠟燭終於是亮起來了，但那火苗比“黃豆粒”也大不了多少，綠氣森森的冒著寒光，燈燭雖是不滅，但燭光微弱，顯得欲滅不滅，而且螢綠尤如鬼火，此乃“燈意”不足所致，據說早年間的摸金校尉們，將這種異常現象喚作“鬼吹燈”。

第三十四章　妖術

歷朝歷代的古墓結構，無不是“非圓即方”，或取天之圓，或取地之方，因此不論是“墓道、墓室”，其位置必合著“四方八門”的朝向。盜墓古術有“望、聞、問、切”四法，其中“問”字訣乃為“占驗”之術，在古墓中點燃蠟燭就正是一種最簡易最原始的“占驗”秘法。

蠟燭點在東南這個角落，也是暗合著“推演八門吉凶”之理，蠟燭受到陰邪之氣所壓，燭火微弱暗淡，雖然沒滅掉，但那火苗綠森森的如同鬼火，預示著“驚門有變”，巨大的危險即將發生。

我看蠟燭火苗燃得奇異，心中明白大事不妙，不管它是“鬼吹燈”還是“鬼壓燈”，眼下最好是什麼都別管了，直接逃出去。

可我心中轉了兩轉，覺得自從進了烏羊王古墓之後，實在是有太多蹊蹺離奇的事情，似乎有個極其險惡的陰謀籠罩在附近，我隨即放棄了逃跑的念頭，乾脆一口氣吹熄了“蠟燭”，然後轉頭望了孫教授一眼，只見他離我約有五六米遠，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隱在黑暗裡，這一瞬間，我竟然全身寒毛倒豎，隱隱覺得我好象根本就不認識這位“孫九爺”，莫非他真是“借屍還魂”的幽靈？

先前在“南斗墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事太過離奇詭異，我始終懷疑那些從唐代古墓中摳下來的壁畫裡，有障目之物在內，而在迷香一類的燃燒物作用下，更會使人產生某種幻聽，唐至五代時各種奇人異術極多，據說在那些“障眼法”和“攝魂術”一類的勾當裡，單就有一門“照燭攝魂”的法子，多不是現在的人們可以想象，與其點燭開棺，還不如大著膽子不用蠟燭。

這時孫教授看我遲遲不動，便說：“胡八一，你怎