際傳教工作，天王洪秀全認為自己是天父的二兒子，是耶穌的親兄弟轉世。對於洪秀全來說，他原本是想建立一個新的宗教。而把拜上帝教從一個宗教組織改造成造反組織的正是馮雲山，確立了拜上帝教的規矩，把諸多教眾團結在同一面旗幟之下，這是馮雲山對太平天國的最大貢獻。

而洪秀全雖然沉迷宗教，卻也不等於太平天國的首腦們就真的相信什麼耶和華與基督耶穌。1847年楊秀清以“天父附身”來號召教眾。

那是1848年11月19日，西王蕭朝貴也被“附身”了。那是一次很有趣的中國式公開“降神”。1848年11月19日，蕭朝貴假託天兄耶穌下凡，與洪秀全有一段對話。

天兄基督諭天王雲：洪秀全弟，爾認得朕麼？

天王曰：小弟認得。

而在那次確定了蕭朝貴的“天兄”基督身份之後，又過了幾天，洪秀全同蕭朝貴再次對話：

天王曰：天兄，太平時軍師是誰乎？

天兄日：馮雲山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也！洪秀全胞弟，日頭是爾，月亮是爾妻子。馮雲山有三個星出身，楊秀清亦有三個星，蕭朝貴有二個星。楊秀清、蕭朝貴他二人是雙鳳朝陽也！”

不管教眾怎麼看待拜上帝教，太平天國的上層對此倒是非常清楚的。即便是洪秀全在天上的老爹“上帝耶和華”與“基督耶穌”都人間顯靈，耶穌附體的西王蕭朝貴依舊錶示，沒有被附身顯靈的南王馮雲山依舊比“天父”楊秀清更可靠。即便永安建制中，東王楊秀清得封九千歲，正軍師，統領太平天國事物的重任，馮雲山也是太平天國中能夠與楊秀清分庭抗禮的人物。南王馮雲山執掌了“聖庫”，手握太平天國的後勤大權。僅僅這個許可權，就能夠讓東王楊秀清不得獨大。

韋澤奪炮臺的時候馮雲山就注意到這個年輕人，這次劫奪滿清的運糧隊，馮雲山得知韋澤居然能夠在荒山野嶺中硬是闢出一條路出來，特別是韋澤那句“何必一定要在乎這一城一地的得失”的話徹底打動了馮雲山。韋澤的話固然沒什麼稀奇，可這些天來，為了突圍的事情，諸王除了自己開會，也和不少的中級將領們討論過此事。中級將領們也沒能提出什麼更好的建議。與這些將領的建議相比，韋澤同樣沒能提出好建議，可韋澤看待問題的視角頗令馮雲山喜歡。他就動了收攬的心思。

在馮雲山手下，最缺乏的就是這樣能夠獨立作戰的將領。眼見楊秀清正準備提拔韋澤，馮雲山不得不立刻向楊秀清提出要求。因為馮雲山相信韋澤一定能立下更多功勞，現在韋澤不過是一名剛得到晉升的卒長。若是等韋澤再晉升到旅帥甚至師帥，馮雲山無論如何是不可能從楊秀清這裡要人了。

現在楊秀清痛快的給人，甚至還承諾將韋澤的部屬補齊。馮雲山的心情非常不錯。

離開了楊秀清的王府，馮雲山本想把韋澤召來。不過想了想，馮雲山又放棄了這個打算。畢竟韋澤是東王楊秀清的人，即便是現在把韋澤招攬到手下，卻也不用這麼急急忙忙的招韋澤覲見。若是這麼做，結果不過是讓韋澤覺得馮雲山沒有城府而已。反正事情已經確定，還就等韋澤自己上門拜見吧。

而馮雲山也不是完全沒有準備，他手下的部隊戰鬥力雖然不足，人數並不在東王楊秀清之下。馮雲山已經盤算得當，準備把一隊實力較弱的卒交給韋澤帶領。既然韋澤自告奮勇去劫奪清軍的糧道，多帶點人就能多搶些東西。馮雲山招攬韋澤，是因為韋澤展現出了帶兵打仗的能耐。若是韋澤帶不好兵馬打仗，馮雲山也希望不是自己沒有人盡其用，至少不希望是因為韋澤因為缺乏足夠的兵力而失敗。

畢竟是拜上帝教實際上的教皇，馮雲山從來不是一個會給下屬下絆子的人。( )