國家兜底的政策以極快的速度得到了完成，然後韋澤強行推動召開了人大會議。

“國家要發錢麼？”人大代表們得知了國家兜底政策之後，幾乎所有代表第一反應都是如此。兜底很容易被理解成“有求必應”，在這麼一個時代，有求必應的最好體現莫過於給錢。

中央委員會對人大的這種反應並沒有過激的情緒，韋澤早就把人大有可能的幾種反應講述了一番。面對突如其來的事情，大家錯愕之後或許會引發憤怒。對於已經提前預防的問題，大家的反應自然平和的多。

哪怕是連呂定春這樣的傢伙，在面對本省人大代表的時候，也不得不耐心的解釋一下，“兜底不是要發錢，而是遇到生活困難，揭不開鍋，可以得到政府的提供的免費支援。”

人大代表們中歲數有些比較大，聽了這麼一個解釋，年長一些的代表們問道：“是不是跟施粥一樣？”

呂定春的心裡相當不爽，因為年長者提起施粥的時候語氣是比較輕蔑的。而年輕代表好奇的瞪著眼睛聽著長者說話，他們根本就不知道施粥是怎麼一回事。即便是聽說過，也沒見過。

年長的代表一看就是村裡來的，老先生砸吧了一下嘴，帶著農民特有的狡獪表情說道：“現在村裡真的不缺這口飯吃，國家要是真的想給點好處，那就給錢吧。”

一提錢，呂定春心中大怒。以前是人多地少，那口飯真的比什麼都金貴。現在三千萬平方公里的土地上根本不缺耕地，城市的快速興起又讓大量人口湧入城市生活。除了極少數真正的鰥寡孤獨，有手有腳又不缺地，怎麼可能缺那口飯吃呢。現在從國家到省裡，從政府到民間，缺乏的只有一樣東西。那就是錢！

省裡面和部委鬧到水火不容，是因為錢的分配。呂定春就是這場衝突的主力干將之一，不過看到人代表坦率的提出了不要口飯，要發錢的態度，呂定春心裡面也是大怒。他當年參加造反的隊伍就是因為在一次施粥裡面兩邊打了起來，即便是那稀薄的粥水也引發了當地流氓無產者的窺覷。為了能多弄到幾碗粥，施粥的場所大打出手。呂定春的一個堂弟被打成重傷，沒幾天就過世了。心懷深深的恨意，呂定春偷殺了當地吳舉人家的一條狗，吃了幾天飽飯。有了力氣之後，他拎著把破柴刀，衝進那些流氓無產者聚集的破廟，不管青紅皂白連砍了好幾個人。撒了這股惡氣之後，呂定春義無反顧的投奔了起來造反的太平軍。

現在有點類似施粥興致的行動竟然被人如此蔑視，呂定春覺得自己本深深的侮辱了。雖然用心理學的角度來講，施粥在呂定春的價值觀裡面有著深刻的印象，甚至改變了呂定春的人生。所以呂定春不容自己重要的人生座標被人蔑視。不過這些都屬於複雜的心理學範疇，呂定春既沒有這方面的研究，更沒有時間去考慮這等事情。憤怒的情緒在神經迴路中以極快的速度奔騰著，呂定春吼道：“想要錢就自己去掙，國家只管不餓死人。不管有錢沒錢！”

被呂定春這樣的大人物一通猛批，所有代表們都愣住了。他們固然對呂定春的地位頗有敬畏，不過也對呂定春這突然爆發的情緒有些莫名其妙。

不僅僅是呂定春，所有省的人都面對差不多的局面。只要天下太平，人民就願意拿起鋤頭。當國家承擔起基礎水利建設的時候，人民就會利用這些建設來多生產糧食。但是此次所有省的人大代表對於國家的兜底方案看法都挺一致，“要是能給錢就好了。”

21世紀的時候網路上有個改編的段子，“56個民族56朵花，56個民族56種話，56種語言匯成一句話，錢不夠花！錢不夠花！錢……不……夠……花！”

韋澤的個人理想在民朝終於得到了實現，民朝只存在公民，民族身份統統屬於中華民族。文字漢字，發音普通話。而且韋澤還志得意滿的寫了一篇文章，先把基於封建傳統的歐洲民族觀點冷嘲熱諷一番後，韋澤闡述了他的看法，“……所謂民族，是對過去現象的一種總結。隨著工業化的發展，隨著大一統的國家體系的完善與進步，民族也將隨之消失。在大一統的工業時代再提民族，只是用民族來為經濟矛盾與生產力發展水平不均衡做藉口……既然所謂的民族並非從宇宙誕生的時候就存在，那就沒有任何理由要維持到宇宙終結去……”

如此傲慢的發言並沒有引發反對的聲浪，甚至都沒有引發反對的聲音。19世紀末的中國本來就沒有所謂民族的理念，現代民族國家的基礎是工業化，是經濟區域，中國這麼幅員遼闊的國家地理複雜，有著大大小小的天然經濟區，有著多種多樣的種植與畜牧區