離開了東王府之後，韋澤的心情很不錯。楊秀清親自命人督辦給韋澤的齊王府提供飲食的事情，酒肉米麵等物直接從楊秀清的東王府拉。在齊王的大旗引導下，韋澤的轎子後面還跟了一輛大車，車上裝滿了各種食物。

一回到齊王府，韋澤就命人開始造飯。有人造飯，有人則拿了一摞書交給韋澤，“總參謀長，這是從祁玉昌家借來的書。”

“哦！”韋澤拍了拍書皮，他已經不會在天京城待多久，很明顯這些書他是看不成了。21世紀時候韋澤家裡的《史記》乃是厚厚一本，上面都是很小的字。那本《道德經》倒是帶全部現代漢語翻譯，以及多種註釋的版本，字又大又美觀，反倒是厚厚一本。而滿清時代的《史記》與《道德經》與韋澤時代相反，道德經薄薄的一本，史記分了好多冊，壘起來厚厚的一沓。

韋澤按照記憶，隨手抽出一本。翻開一看，豎版的排版上第一段就是：智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水要以亡人國也。”恆子肘康子，康子履桓子之跗。

韋澤最怕讀的就讀這個豎版書。當年他曾經雄心勃勃的借了一本繁體字的豎版《資治通鑑》來看，然後韋澤第一次給中國文字跪了。而《史記》雖然成書的時間比《資治通鑑》早了一千年，但是讀起來遠比資治通鑑容易的多。可這也頂不住豎排的繁體字。

把抽出來的《史記》插回原位，韋澤又拿起了《道德經》來看。這是一本“原汁原味”的道德經。也就是說，沒有標點符號，沒有任何註釋。就是分段的把一段段話排版。

韋澤只是看了兩頁，就發現一件事。有人用指甲在書上劃出了“句讀”。雖然沒有用什麼標點符號，但是這人在該用標點符號的地方，或者說那人覺得該用標點符合的地方用指甲劃出了一些淺淺的痕跡。韋澤也是個愛書的人，一眼就看出了這個問題。

翻了幾頁，卻見到這些符號每頁都有。繼續翻下去，就見到書中夾了張書籤。那是張粉紅色的薛濤籤，書籤上寫了很秀麗的兩個字“紅意”。加了書籤之後的書上再沒了指甲刻畫的痕跡。再細細看，刻畫的部分只有《道》那一部分。

見到這些，韋澤登時對此人大有知己之感。他也是喜歡《道》的部分，而不喜歡《德》的那部分。此時部下們生火做飯還需要點時間，韋澤仔細翻看著指甲刻畫的痕跡。有些“句讀”韋澤很贊成，有些“句讀”韋澤就認為劃錯了。

讀書人就是愛顯擺，說是文無第一也好，或者說是文人相輕也罷。韋澤看著看著就不覺技癢，拿了蘸水筆，沾了魔水之後開始按照他學到以及認同的“句讀”方式開始斷句。

特別是那句“故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼”，用指甲刻下劃痕的那人，用了上面那種非常傳統的斷法。而韋澤興沖沖的斷成了“故，常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”

韋澤好久沒有玩過這種文字遊戲了，此時這麼接觸起來，頃刻就完全投入其中。除了把《道》的句讀給弄完，他又沒忍住，用蘸水筆寫下了對“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”的白話解釋。

弄完了這番批註之後，韋澤心情大爽。此時警衛連炊事班已經做好了飯菜，聽到外面一聲吆喝，韋澤也不用人請。他拿著書走出了屋子。“吃完飯就把這個給祁玉昌家送回去！”

負責去借書的警衛大為訝異，他不敢詢問韋澤這麼做到底是什麼打算，加上韋澤也沒讓他餓著肚子去送書。警衛也就很順從的答應了。

送書的時候，韋澤還給祁玉昌寫了一封感謝信。信裡面說，韋澤馬上就要離開南京了，對能夠從祁玉昌家借書的事情非常感謝。所以韋澤贈送些食物給祁玉昌，希望祁玉昌能夠笑納。

1854年不是21世紀。21世紀的韓國，拿了大塊五花肉送人，那是極為珍貴的禮物。但是在中國，誰這麼幹，那就得保證自己拿去的是無與倫比的五花肉。否則的話，就別鬧這笑話。

不過在1854年，送大米白麵與肉類與酒給人，乃是相當有誠意的表現。更不用說現在的南京城被組織成了一個大兵營，一年半的圍城使得整個天京城完全實施了配給制。依照聖庫制度，每家每戶從聖庫裡頭支領糧食與生活用品。即便祁玉昌現在在東王府任職，韋澤準備送給他的二百多斤的食物也並非是祁玉昌能夠弄到的。

所以天色剛擦黑，警衛員帶回的信裡面，祁玉昌對韋澤千恩萬謝。並且說明日一定去韋澤那裡致謝。韋澤對此非常期待。韋澤現在轉到鎮江，距離天京城更近，祁玉昌的訊息對韋澤來