擁有這樣的動力之源。

但是巡航艦隊並沒有給德國海軍人員機會，看得出船上的觀察員用望遠鏡對這艘民船進行了觀察，然後巡航艦隊自顧自的繼續前進。

到了塞普勒斯，德國學者們參觀了這座真正的社會主義巢窟。和那些達官顯貴或者肌肉發達的運動員不同，學者沒機會利用奧運會的機會去民朝參觀，能到塞普勒斯見識一下社會主義制度的高階階段是什麼模樣，他們當然很認真。

塞普勒斯島上有很多牲口，羊這種生物的血液中鹽分含量高，能忍受海島上的高鹽度環境。塞普勒斯好歹有九千多平方公里，所以也能在牧場李曼見到很多很多牛的身影。開車的是一位年輕的希臘族女性，她穿了一身勞動者的深藍色勞動服，看著就給人一種很男性化的感覺。不過妹紙沒有帶深藍色鴨舌帽，帽子塞在她腰間束著的寬寬的布制腰帶後。開車的時候她把一塊方型紅色絲綢頭巾綁在頭上，又帶了個黑色墨鏡。

一群德國學究很有些受不了這樣的自然颯爽。在他們看來，這樣的裝束未免太輕浮了，就如敞篷轎小卡車行駛之時，風讓頭巾的尾部在妹紙腦後飛揚般輕佻。只是學究畢竟是學究，好歹知道不喜歡的時候要閉嘴不言。

抵達農場之後，學者們看到開拖拉機耕地的是妹紙，操縱擠奶器給奶牛或者山羊擠奶的是妹紙，騎著馬匹或者摩托巡視農場的人裡面也有一部分是妹紙。甚至連本以為該漢子們聚集在體力勞動密集場所，例如草料場，在那裡開著叉車運草料的人中間也有一部分是妹紙。漢子們發揮自己優勢的地方主要是一些必須用人力完成的工作，例如釘木樁，修籬笆。

韋伯教授倒是很快發現了規律，原來塞普勒斯已經淘汰了畜力，農用機械讓妹紙們有了充分的用武之地。農場裡面大量的牛都是肉牛，它們的生命軌跡只需吃吃喝喝，儘快長肉，然後被送進屠宰場，拉車耕地之類的苦力活已經無需牛來承擔。參觀了屠宰場之後，這群教授發現屠宰場由漢子們統治。儘管屠宰場裡面的會計是妹紙，妹紙們的魔掌依舊沒有統治這片殺戮的場所。

“如果咱們德國變成這樣，大概整個農村和屠宰場都會被女人佔領吧？”有人忍不住低聲在教授群中發言。教授們中自然有人嗤之以鼻，不過那都是城市出身的教授，只要有點農村經驗的教授都很嚴肅的面對這個說法。

塞普勒斯島上的希臘妹紙或許在德國人看來比較輕佻，老學究們也從這些纖細輕盈的地中海妹紙身上感受到在德國少見的女性的柔美。馬叔和恩叔曾經很沒風度的嘲笑過德國龍騎兵大媽，論身高與粗壯，塞普勒斯島上的希臘男人也遠遠不如。德國的農村若是機械化到塞普勒斯的程度，有沒有男人已經不影響農活。至於屠宰場，這群教授比較傾向於相信德國龍騎兵大媽空手殺牛的可能。若是龍騎兵大媽手執大錘，教授們大概會被嚇得一鬨而散。

龍騎兵大媽統治農村的想象太過於真實，以至於教授們都不敢再廢話。同行者中隱藏的那幫官方背景的傢伙們出身也不高，貴族才不會跑來搞監視之類的低下工作。監視者們同樣被那種想象弄到無語，因為他們當中不少人的老媽也是龍騎兵行列中的一員。

沉寂了好一陣，有人換了個問題，“婦女能頂半邊天，看來社會主義是在玩真的。”

‘婦女能頂半邊天’最初的時候是作為社會主義制度罪行證明被引入歐洲的，那時候歐洲大多數人都在抨擊民朝離經叛道的土地國有政策。在歐洲，靠自己耕種來養活自己的都是寡婦，民朝土地國有化政策的配套措施之一就是女性們擁有土地，並且透過耕種來養活自己。所以當年有段時間抨擊民朝的兩大說辭之一是大罵民朝執行‘人造寡婦政策’，另外一個自然是‘共產共妻’啦。

沉默了片刻後，有教授氣惱的反駁道：“那只是民朝的工業水平高。如果德國也有這樣的技術，我們的農村會比民朝更好。”

韋伯教授並沒有參與到這些問題的討論中去，他覺得說這些很掉價。民朝快速發展還不到半個世紀，六十幾年前英國硬是打到中國去，逼著中國簽署了《南京條約》。民朝崛起的過程與土地國有製出現已經強化的過程同步，這已經足夠證明很多東西了。

此時德國教授們又開始轉進，討論起工業發展與農村投資的關係，所有牽扯制度的問題都被拋在一邊。韋伯教授依舊保持沉默，德國教授們素質不至於特別差，回國之後怎麼講是一碼事，讓他們自己在一群同行面前公開說謊，他們還是不太敢冒這樣的險。集體說謊需要看風向，在千年狐狸面前表演聊齋給誰看呢？