幫保守派教授們的共同點是‘支援生產力理念’，他們沒有馬叔那樣認為生產力是推動社會發展的根本動力，卻認為生產力發展可以解決眼前的一部分問題。和德國當政者認為確保當下社會制度穩定就能讓社會發展的思路還是有些不同。

平復了情緒，教授團隊進入匈牙利境內。越過喀爾巴阡山脈，就見到熟悉的牛車。教授們很高興能看到這麼親切的交通工具，當牛車隊伍裡面出現卡車身影的時候，教授們的臉色又不好看啦。

馬克思?韋伯教授在匈牙利農村觀察的很仔細，每一個農村都有新開張的小學。去學校的不僅有小娃娃，還有成年人。每一個村落都有鐵匠鋪，鋪子裡面一般都有兩三個人在裡面，需要維修或者磨礪的農具在裡面擺放許多。統一管理的大牲口，處理牲口糞便的蚯蚓屋，農村的會場以及會場裡面貼上的好些農業技術宣傳圖片。村子裡面居然還有收音機，每天到了村民閒下來聚集的時刻，收音機就會透過大喇叭向全村播放。

如果馬克思?韋伯教授注意到的是村民們終於開始被有效組織起來的事實，其他不少教授與人員則被組織起來後的農民所作所為激怒。教授們有收集情報的能力，他們並不意外在塞普勒斯見不到教堂。民朝是個無神論國家，宗教法裡面規定，凡教宗並非民朝管理部門冊封者，皆為邪教。所以民朝到現在都沒和梵蒂岡建立外交關係，因為不符合民朝宗教法，教宗不被承認。

現在教授們看得出，宗教在匈牙利的農村正在快速萎縮。他們沿途見到的教堂裡面根本沒有神職人員，那些教堂被徵用。十字架取下之後，屋子或者用來辦學校，或者用來當做農民的會議場所。不信神的老百姓，必然是毫無顧忌的邪惡暴民。

甚至不用去特別發現，就能看到邪惡暴民們的行動。每個村都有民兵組織，那真的是男女齊上陣，妹紙們也扛槍，也進行射擊訓練。‘準備消滅貴族和地主的反撲’‘婦女能頂半邊天’的匈牙利語口號在農村刷的到處可見。唯一讓教授們能夠接受的是‘再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子’的標語。

到了匈牙利首都布達佩斯，就見到在遠遠的郊外出現了正在興建的工業區。工業區設在鐵路旁邊，裡面已經有工廠開始運作。除了皮革廠之類有匈牙利本地特色的產品之外，教授們發現居然有收音機廠。這些收音機與鄉下農村裡面見到的收音機一模一樣。

收音機廠的零件中，木殼與電線等沒啥技術含量的零部件在工業區的廠家生產，這還能理解。包括電子管、喇叭之類的技術產品也在新的工業區有相關工廠。在工廠附近，新式發電站有已經完工的，有還在緊鑼密鼓建造的。民朝對於匈牙利的投資可見一斑。

訪問團裡面的教授憤憤的在日記裡面寫到，“……身材矮小的匈牙利人亦步亦趨的跟在那些身材高大的中國主子背後，裝模作樣的實施工業化。悠久的歷史在匈牙利人看來抵不上多吃一塊牛排，多喝一口牛奶。背叛傳統就是背叛自己，那些匈牙利人一定會遭到報應滴……”

憤怒歸憤怒，德國教授的憤怒動不了匈牙利人民分毫。這些終於獲得解放的匈牙利人民依舊做著對自己有利的事情，他們學習，他們工作，他們吃飯、他們跳舞、戀愛、結婚，在工作之餘尋歡作樂。在教授們採訪的時候，匈牙利人正好進行了新一輪的選舉。新當選的人大代表們前往各個城市參加新一屆會議，那些城鎮附近的農民也前往城市，購買一些東西自然是主要目的，同時聽聽農民們關心的議題有沒有提出，有沒有透過，也是大家很在意的事情。

當德國教授在離開前看到一眾揹著武器的農民向城市聚集，他們自然怕的要死。萬一暴民們暴動，教授可沒有能力保全自己止。但是教授們心裡面也非常歡喜，他們認為匈牙利的bao政要遇到顛覆啦。

必須說明的是，韋澤身為一個城市居民，對於武器的看法與德國教授有些類似。民朝的城市就實施了嚴厲的槍支管理，特別是好幾個城市出現有人在樓上用qi槍射擊路上行人，鉛子射入頭顱，導致人死亡的案件後，民朝城市實施了好幾輪嚴厲的槍支收繳。

都督抵達北美，自然要到處走。人民群眾得知韋澤皇帝同志前來，幾乎是瘋了一樣要去親眼見見這位人民心中的現世神靈。韋澤自然要接觸民眾，他很快就發現北美的農村地區人民群眾是家家持槍。

美國憲法保障美國人民持槍的權力，那是憲法的規定。民朝憲法裡面並無持槍的規定，對於槍支的管理也比較保守。畢竟光復黨裡面大部分初期黨員都是客家出身，都經歷過慘烈的土客矛盾。韋澤少