韋家一脈的大部分成員聚集在北京看望韋昌榮的時候，韋家兩位二代明星之一祁睿只是拍了個電報，並且委託家人送了帶支票的花束慰問大哥韋昌榮。

祁睿能做的也只有這麼多，他必須加班加點的推進裝甲部隊的構建。而且在歐洲的周樹人反覆申請下，中央軍委同意讓匈牙利軍人到民朝接受培訓。此時的匈牙利被認為是中國古代遠親，這幫匈牙利指揮員在民朝的第一次培訓自然到民朝亞洲本土感受一下中國文化。之後的培訓地點就安排在距離匈牙利更近的北美，讓他們感受一下中華的廣袤土地。

匈牙利軍人最希望掌握全套的摩托化步兵戰術，祁睿上將作為摩托化步兵的權威，好歹也得出來講兩堂課才行。最後的安排中祁睿負責講第一節課和最後一節課，讓這些匈牙利軍人聽聽總綱和總結。

經過半年的培訓之後，祁睿給這幫人講了最後一節課。下課後，一位少校利用了祁睿離開前的片刻時間，趕上來問道：“閣下，我想問一下，光復軍在北美戰爭的時候有沒在卡車上焊接鋼板，用來衝鋒？”

祁睿心裡面微微有些波動，他爽快的答道：“我們嘗試過，不過炮彈會打穿鋼板。如果是焊接的太厚，車輛就失去了越野能力。”

“閣下，如果採用履帶式車輛呢？”少校邊說邊遞給了祁睿一張素描圖，上面是一輛裝甲車。

祁睿心裡面咯噔一下，這個裝甲車造型非常‘質樸’，和光復軍最初的想法基本一致。看得出這玩意的靈感也是來自於大型拖拉機，把駕駛艙換成帶火炮和機槍鐵盒子。雖然有些意外，祁睿很快就恢復了平靜。有想法只是有想法而已，參加創造摩托化步兵，現在又挑頭開始建立裝甲兵，祁睿再也不會認為靈感決定一切。強大的工業能力和真正的天才結合起來才會爆發巨大的力量。

光復軍擁有卡車好些年之後才有了摩托化步兵體系。如果不是韋澤提供了整套作戰體系的思路，從開始幹到形成戰鬥力，大概需要最短十年時間。如果當年真的這麼幹的話，大概此時的美國佬還在統治北美呢。

“你認為這樣的裝備該怎麼使用呢？”祁睿繼續問這位少校。從1900年後，漢語就是匈牙利的第一外語，到民朝來培訓的匈牙利軍人都能說一口匈牙利腔的漢語。經過兩次培訓之後，他們的漢語水平都到了能交流的地步。

見到自己的想法被民朝祁睿上將關注，少校臉憋得通紅，他連忙答道：“閣下，我認為這種武器最好能夠像騎兵一樣，能夠有高速，和卡車混編起來實施機動作戰。可以在野戰中擊破缺乏重炮的敵人。”

祁睿點點頭，把素描還給少校，什麼都沒說的離開了。同樣是對裝甲部隊有自己的設想，匈牙利的這位少校的看法和韋澤提出的體系根本不是一碼事。祁睿最初的那點波動已經蕩然無存，如果匈牙利紅軍對裝甲部隊的理解和這位少校差不多的話，靠匈牙利的那點工業，他們大概需要十幾年甚至是二十年後才有可能接觸到裝甲兵的大門。

在北美的祁睿專心自己的工作，在非洲的韋坤也沒有回亞洲的打算。此時的韋坤靠坐在躺椅上，在躺椅對面的書桌上放著一摞檔案，裡面是要處決的人名和處決的理由。韋坤靜靜的考慮著最近在東非行政區內的嚴打。這個時代不管是民朝或者是英國都有定期嚴打的傳統，英國是讓犯人在殺頭和流放澳大利亞之間二選一。民朝則是加重刑責，痛下狠手。韋坤面對一群根本教育不過來的黑兄弟，也實在是找不到放他們一馬的理由。

韋坤的老爹韋澤談起為何對白帽毫不寬容的時候說過，‘我不放過這些人是因為這些人把宗教身份凌駕國家認同之上，覺得身為某個宗教的信徒之後就可以無視法律。國家的公權力沒理由對這些人做出任何讓步……’

光復軍老兄弟中好多人出身廣西，民朝建立後在地方上殺戮最兇狠的大概就是廣西。這不是客家對土家的反攻倒算，而是政府血洗那幫佔山為王的山大王。有槍就是草頭王是亂世的規矩，可不是太平年間的秩序。

非洲的黑兄弟們貌似也是這樣的態度，他們認為只要沒有被政府抓住，他們的行為就不是違法。兩千年前，漢高祖進關中約法三章，也是約定‘殺人者死，傷人者刑’。黑兄弟與當年廣西的那些地方‘豪強’一樣，都覺得這對他們來講不是問題。

想到這裡，韋坤心裡面覺得有些悲哀。他本來認為自己在非洲應該是充當一個救世主的角色才對，就如他老爹韋澤那樣，得到大多數人民群眾的支援。然而現實讓韋坤不得不承認，非洲沒有那樣的文化沉澱。在這片蠻荒的大地上