的手腳筋都挑斷了，又把杞瀾葬在毒樹裡面，你自己想想，咱們還能活著回來嗎？”

我心想還真是如此，當時我就一直奇怪，為什麼那些血妖的行動速度都出奇的慢，遠不如以前見過的那些血妖身手敏捷。原來是生前被霍查布挑斷了筋脈，所以四肢的行動都頗為不便。但饒是如此，大鬍子還被他們打成了重傷，如果遇到的是二十名健碩的血妖，恐怕我們早就變成一塊塊碎肉了。

這時，王子忽然想到了什麼，問季玟慧說：“不對呀，杞瀾被葬在大樹裡的事兒她自己又不知道，那壁畫上怎麼會畫著她的棺材停在樹裡？可要是霍查布這些人畫的壁畫，他們又怎麼會知道杞瀾和慧靈年輕時候的經歷？”

季玟慧說算你聰明，這次你還真問到點兒上了。其實《瀾心敘》裡對此事也有記載，杞瀾在大殿中的壁畫確實應該有十三幅，但她卻只讓工匠畫了十一幅，另外兩幅的位置一直空了下來，想在日後與慧靈重修舊好的時候再將其補上。

第十一幅壁畫上畫的是杞瀾倒背雙手，身披鳳袍，正在監督工人修建那座聖殿。壁畫本應到此為止，餘下的兩格，她心中是另有打算的。

文中記載，第十二幅壁畫應該是慧靈手持杞瀾的書信掩面而泣，在他的身旁，停放著那座靈瀾聖殿的模型。

而第十三幅壁畫，則與第一幅壁畫大致相同，依然是一男一女坐在一葉孤舟之中，在青山綠水間，兩個人相互依偎著。唯一不同之處便是這二人的頭髮已經由黑變白，寓意著兩個人最終白頭偕老，在幽靜的山林間共度餘生。

整套壁畫的一首一尾遙相呼應，設計的十分完美。如果事情真是按照這樣發展下去，那便是一個頗為浪漫的愛情故事，而且故事的結局也相當的讓心心醉。

然而就在杞瀾滿心歡喜地憧憬此事時，霍查布一夥人就突然殺了出來，並以毒計將她逼死。哀傷中杞瀾的性格發生了很大變化，從一個善良的女人變成一個邪惡的魔鬼。她將所有心思都放在了日後報仇的計劃上，自然就沒有心思再顧及壁畫之事。

等到她下葬以後，霍查布或許是為了掩人耳目，便命人將餘下兩幅壁畫補齊。那工匠自然不清楚杞瀾心中的壁畫是什麼樣子，只能按照真實的歷史事件進行表述。因此，我們最終看到的壁畫是一套齊整的壁畫，只不過最後的兩幅是在杞瀾死後另外補上去的罷了。

而那座留在洞中的聖殿模型，也是因為霍查布的突然發難，使得杞瀾無暇再顧得此事，故而一直沒有送給慧靈。此時看來，這也算是這二人之間的一大憾事。

聽完季玟慧的分析我們三個全都默默點頭，覺得此番推論大有道理。大鬍子想了一下，開口說道：“還有一事顯得有些蹊蹺，既然杞瀾當初極為排斥血妖，那何以她的聖殿中還有血妖的石像？莫非這石像不是杞瀾命人建造的？”

季玟慧搖頭說這一點她也曾經懷疑過，不過仔細想想，那血妖石像必定是杞瀾命人造的。

我們都親眼見過那個靈瀾殿的模型，那模型是杞瀾要送給慧靈的，所以這模型肯定是在杞瀾的授意下製作的。而那模型上又的確擺著血妖石像，那也就是說，血妖石像必然是在建造聖殿之初就已經建好了，並非是霍查布等人在杞瀾死後額外新增的。

至於為什麼杞瀾明明牴觸血妖卻又修建了血妖的石像，這一點她也很難理解，目前來看，最好的解釋就是崇拜信仰問題。

從大殿中石像的排列來看，是將世間的生靈從低到高劃分了一個等級，最低階的是畜生，然後是人，再然後是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那種玉石腦袋的生物了。

中國古代有不少擁有特殊文明的部族，有信奉太陽的，有信奉月亮的，有信奉動物的，也有信奉魔鬼的。這些都是比較獨特的部落，他們的歷史和文化，現在所能破解的還不算很多。

從靈瀾殿中石像的排列順序分析，杞瀾以及她的族人信奉的可能是《鎮魂譜》中的一種敘述，這種敘述就是《鎮魂譜》對世間生靈的一種認知態度。人類要比靈怪低階，畜生次之，而血妖又強於靈怪，在血妖之上的，就是那種讓人琢磨不透的玉石腦袋。如果猜測的再大膽一些，會不會那個玉石腦袋就是所謂長生之法修煉成功的最終形態呢？

如果真是這樣，那麼杞瀾推崇的並非血妖，而是在她將《鎮魂譜》奉若真言後，將其中的世界觀變成了一種信仰。也正因如此，她將這種信仰傳播給了當時的人們，變成了一種文化，所以大殿之中才會出現了血妖的石像。

至於大殿中的血河和洞口石門