形成，是否也是周邊文化影響的產物呢？我們是否也應該把唐作為文化互動的接受一方來討論呢？講座就這麼結束了。書　包　網　txt小說上傳分享

聽講座勝過聽課（2）

這在現在，也許平淡無奇。但是在當時，足以引起我的思想地震。這種地震之所以發生，也多虧前述張廣達教授給我開闊的視野。張教授上課反覆強調：唐王朝是在中亞諸民族互動的過程中產生的，唐王朝的發展，也必須要在中亞民族的動向中才能理解。比如土蕃的壓力，西域各族的消長，乃至安祿山的崛起等等，全都聯絡在一起，切不可僅僅從宮廷政治的角度解讀。事實上，唐朝非常依賴西域的商路，長安是絲綢之路的終端，大量中亞商人由此進入，使長安成為一個國際大都市。後來，*等地的商人又從海路造訪廣州，刺激了南方的貿易。而大運河把南北接通，唐王朝成了國際貿易體系中的樞紐。日本學者加藤繁、日野開三郎等，作了大量研究，證明中亞商人的活動對當時中國的經濟有舉足輕重的意義。特別是他們掌握的銅錢數量遠超過國庫，對貿易影響甚巨。宮崎市定甚至懷疑中亞或穆斯林商人向中國輸入了遠端貿易的技巧。其實，歐洲史學家們，也很早提出義大利商人遠端貿易的技巧是從*商人那裡學來的假設。既然在政治經濟上是如此，在文化上如唐詩等等，怎麼可能和外部世界全無關係？

這些在學界也許已經是老生常談了。可是，在我們的歷史意識中卻不是。最近我和一位海外留學生朋友討論問題時還提到，在中國受的教育，即使像我這一搞歷史的人，也認為唐朝是世界第一，長安是世界的中心。直到最近教世界史、眼光放開後，才知道我們的教育是如何培養井底之蛙。看看唐王朝時的世界版圖，*的Umayyad　Caliphate帝國比唐帝國大一倍還多，覆蓋了從現在的伊朗、中東地區，到北非、西班牙，橫跨歐亞，把地中海變成了自己的內湖。在文化上，這一帝國則吸收了從印度到歐洲古典世界的遺產：印度數字變成了*數字，成為日後歐洲科學進步的基礎；古希臘、羅馬的典籍成了*的典籍，後來歐洲人在文藝復興時代要從*人手中再學過來；貿易上，*人更是溝通世界的使者。這一點，你想想從廣州到地中海的*商人，想想沒有*數字如何算賬，就明白*商人對世界經濟的重要性了。幾乎從各方面說，這個*帝國對世界的影響都不在唐帝國之下。可是，有幾個中國人知道這樣的事實？我們封閉的民族主義史學，把人都教育成了什麼樣子？

大中華的意識形態，塑造了這種井底之蛙式的歷史意識，最終會導致我們心靈的鎖閉。以這樣的視野，中國是無法在全球化的時代成功的。作為崛起的大國，中國不僅要從自己的眼光看世界，更要學會用世界的眼光看自己。中國的文化並不置身於世界之外。而世界的文化當然也可以成為中國文化的一部分。這一點，讀讀唐史就應該明白。聽小川環樹的講座之前，我還很信許多老師的話：日本人就會考證，考得很細，但缺乏意義。小川環樹打破了我的成見。他考證確實很細緻，但心裡裝著大問題，只不過他對這些大問題點到為止，不會誇誇其談，許多人（特別是知識框架比較舊的人）因此也就不會注意。其實，許多研究中國的日本學者，都帶有這種國際視野，只是多從小處著手而已。日後我相當注意日本學者的研究，和這次的經歷也相當有關係。

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我的“北大中文系英語”（1）

前面已經說過，我在北大讀書時單槍匹馬地探索通才教育。這種嘗試可謂成敗兼半。成功的地方在於我正確地選擇了自己的教育目標，打破了專業教育狹隘的框架。我日後的職業生涯，大部分都在文學之外（我們當年文學79級的同學，現在仍然從事文學事業的人是絕對少數），能夠適應得比較快，也在於大學期間學得比較寬，做了相當的準備。失敗的地方，則主要在操作方面。比如，我明明知道數學應該學，卻沒有執著地去旁聽。其實在這方面，我最大的損失還是英語。

我的英語，在當時是典型的“北大中文系英語”。這裡首先宣告，我這麼說不是在誣衊中文系同學的英文水平。我已經說過，中文系的師兄師弟、師姐師妹，在美國已經成為終身教授的有一大堆。他們的英語當然是不錯的了。不過，在我們那個年月，也就是77級、78級、79級三個年級，中文系同學的英語一般而言比起其他系的同學來弱得多。一來是因為歷史的原因，大家上大學前都沒有學過什麼英文。二來則是剛剛進大學門，想學的東西太多了，必須有個選擇。中文系的