熱烈地彼此結合在一起；很顯然是這兩個人的靈魂在盼望著一種隱約感覺到而說不出來的別的東西。假如當他們睡在一起的時候黑派斯多‘′H�αιστοs，火神，鐵匠的祖師爺。來到他們面前，手裡拿著他的鐵匠工具問他們：‘你們倆盼望從對方得到的究竟是什麼呢？’假如他們不知道怎樣回答，他又問道：‘你們是不是想盡可能在一塊兒，日夜都不分離？如果你們的願望是這個，我可以把你們熔成一片，焊成一塊，兩人合為一個，在世一天就在一起活一天，作為一個人活著，死了也一塊兒到陰間，兩個人一道死，不是兩個人各死各的。你們想一想，是不是願意這麼辦？這樣辦是不是能使你們心滿意足？’他們聽了這番話之後，準保沒有一個人會說出半個不字，或者表示盼望別的事。他們每個人都會想，自己許久以來所盼望的正是和愛人熔成一片，兩人合成一個人。

“其所以如此，原因就在於我們原來的性格就是這樣，我們本來是個整體，這種成為整體的希冀和追求就叫作愛。從前，像我說的那樣，我們本是一個，現在由於我們犯了過錯被神分割開來了，如同拉格代孟人分割阿爾迦狄亞’Aρκαδ＇ια，伯羅奔尼撒豐島中部地區，其城邦曼蒂內亞（Mαντ＇ινεια）於公元前385年被斯巴達人攻破，分割為四個村莊。人那樣。我們要引以為戒，如果我們對神靈不守本分，恐怕還會被神再剖割一次，走起路來像墓碑上刻的浮雕人物似的，從鼻樑中線剖開，成為切開的兩片。由於這個原因，應當勸告世人在一切事情上都要敬畏神靈，免得再度受懲罰，而且在愛神的保佑之下得到福氣。任何人都千萬不可在行為上觸犯愛神，得罪於諸神通常都是由於這個原因。如果我們一旦成了愛神的朋友，與他和平相處，那就會碰見恰好和我們相配的愛人，今天能享到這種福氣的人是多麼稀少啊！鄂呂克錫馬柯不要打斷我，嘲笑我，說我這番話是暗指包薩尼亞和阿伽通（因為他們倆也許的確屬於這種有福的人，而且生就是男的），我指的是全世界的男男女女，我說全人類只有一條幸福之路，就是實現自己的愛，找到恰好和自己配合的愛人，總之，還原到自己的本來面目。這種還原既然是最好的事，那麼，達到這個目標的捷徑當然就是最好的途徑，這就是得到一個恰好符合理想的愛人。愛神就是成就這種功德的神，所以他值得我們歌頌。在今生，他保佑我們找到恰好和自己相配的人，在來生，他給我們無窮的希望。如果我們能敬神，愛神將來就會使我們還原到自己原來的整體，治好我們的毛病，使我們幸福無涯。

書包網　txt小說上傳分享

第一講　論愛情（11）

（）好看的txt電子書

“鄂呂克錫馬柯啊，這就是我對愛神的頌詞，和你的不一樣，請你不要拿它來開玩笑，我們還要聽聽其餘各位的話，至少還有阿伽通和蘇格拉底兩位沒有說。”阿里斯多潘的頌詞，像他的喜劇作品一樣，在謔浪笑傲的外表之下隱藏著很嚴肅的深刻的思想。從表面看，他替人類的起源和演變描繪了一幅極滑稽可笑的圖畫，替同Xing愛和異Xing愛給了一個既荒唐又似近情理的解釋。從骨子裡的思想看，他說明愛情是由分求合的企圖，人類本是渾然一體，因為犯了罪才被剖分成兩片，分是一種懲罰，一種疾病，求合是要回到原始的整一和健康；所以愛情的歡樂不只是感官的或肉體的，而是由於一種普遍的潛在的要求由分而合的慾望得到實現，這番話著重愛情的整一，推翻了包薩尼亞的兩種愛神的看法；同時，像鄂百呂錫馬柯的看法一樣，也寓有矛盾統一的道理。

“好，我聽你的話，”鄂呂克錫馬柯說；“我實在很欣賞你的頌詞。要不是我素來知道蘇格拉底和阿伽通在愛情這個題目上都很內行，我會擔心他們不容易措詞的，因為許多話已經說過了。不過對於他們兩位我還是很有信心。”

蘇格拉底就接著說：“鄂呂克錫馬柯啊，你的頌詞倒挺好。可是，假如你現在坐在我的位置，尤其是在阿伽通說完話之後，你會覺得誠恐誠惶，像我現在這樣。”阿伽通說：“蘇格拉底啊，你是要灌我的迷魂湯，要我想起聽眾在指望我說出一番漂亮話，心裡慌起來。”蘇格拉底說：“阿伽通啊，我親眼見過你領著演員們高視闊步地登臺，對廣大聽眾表演你的作品，絲毫不露慌張的神色，如果我現在以為我們這幾個人就可以擾亂你的鎮靜，那就未免太健忘了。”阿伽通說：“蘇格拉底，希望你不要那樣小看我，以為我輕而易舉地把劇場聽眾弄昏了頭腦，忘記了在一個明白人看來，少數有理解的人比一大群蠢人要可怕得多。”