怎樣，下述事實是不可否認的：這一發育期的小女孩常常天真地表現著對兄弟那小棒棒的羨慕，遂之產生了一種嫉妒情緒。她們有時甚至學著哥哥的樣子，站著小便，想在這方面與他們平等。我們在前面的例子中曾提到一個女人，每次性茭後都對她丈夫憤恨不已，經我分析之後，原來在她的物件這裡的物件指原始物件，即父親，女孩的“戀父仇母情結”往往發生在“閹割情結”之後，因為只有這時她才知道自己是個女孩。在這之前，她處在所謂“雄性期”內。確定之前一直都陷入在這種嫉妒狀態裡。在正常情況下，小女孩能漸漸將原欲置到父親身上，這之後她所要得到的便不再是棒棒，而是生出一個小孩參閱《論本能的蟬變》；《弗洛伊德選集》第二卷。。

在某些個別的例子裡，發展的程式也許會顛倒過來；“閹割情結”往往落在“物件選擇”之後，其實這並不奇怪，女子在其“雄性期”裡對男孩子棒棒的羨慕，並不是一種“物件之愛”（Object�Core），而是一種十分原始的自戀。

不久之前我有幸分析過一個少婦的夢，發現這個夢乃是她對失去童貞一事的一種反應。這個夢呈現出這個女人的一種願望——想閹割其丈夫，奪取他的棒棒。這樣的夢本可解釋為幼年慾望的延續和重複，但不幸的是，夢中的某些細節揭示出這是一種超越了常態的反應，這個夢的性質以及夢者以後的舉止都預示著這一婚姻的悲劇結局。我們還是再回過頭來談“棒棒羨慕”吧，女人特有的那種敵視男人的矛盾傾向，總是多少與兩性關係有關，但只有在那些男子氣十足的巾幗英雄裡，我們才能找到明顯的例證。弗倫克茲（Frenczi）曾以古生物學的眼光，去探索這種存在於女性中的敵意之根源，認為這種敵意在混沌初開，兩性初分時便已經存在了也許他並不是第一個這樣說的人，我說不太清了。。他堅信，性行為最早發生於兩個完全相同的單細胞之間，漸漸地，有些較為強大的個體便開始強迫那些較弱小者行性的交合，而這樣一種屈服於強制之淫威下的不情願傾向正是導致今天女人的性冷感的原因之一。我認為，如果我們不過分誇大這種說法的價值，這樣的說法就沒有什麼不好的地方。

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第五講　Chu女的禁忌（7）

對於女人初次性茭時那種矛盾性反應的動因，我們已進行了詳盡的討論。總的說來，可以作出這樣的概括：Chu女因為性心理尚未成熟，所以一旦面對著將引誘她進入性生活的男人，就覺得不堪忍受。這樣一來，Chu女禁忌倒成了人類高度智慧的結晶，因為這樣的規定可以使這個將來與她一起生活的男人，不至於觸犯這個危險。在高階的文明裡，由於種種複雜的理由和因素，人們十分重視女人進入“性之臣服”之後所帶來的好處，因而不再躲避這種危險，女人的童貞便成為男人誓死不願放棄的財產。但即使如此，也並不是說女人的那種仇視情緒就不存在了。透過對許多不美滿的婚姻的分析之後，我們發現，那驅使喪失童貞的女人去報復的種種動機，在文明婦女的心靈中並沒有銷聲匿跡。現在仍有數不清的婦女，在第一次婚姻裡從頭到尾冷若冰霜，對男人的熱情無動於衷，最後終於離異。然而一旦再婚，情況頓然改觀，那種憂鬱的情緒竟一掃而光，備嘗Zuo愛的歡樂，使旁觀者驚奇不已。毫無疑問，原先的不良反應已隨著第一次結合的結束而消失了。

事實上，在我們的文明生活中，Chu女禁忌並沒有絕跡。每個人的心靈深處都隱隱地知道此事。詩人們就常常拿它當素材。安孫魯貝安孫魯貝（18331889），奧地利劇作家兼小說家。（Anzengruber）在一篇喜劇中曾寫了一位樸實的農民不願娶他所愛的女子的故事。他總覺得；“像她這樣的女孩，要不了多久便將消耗掉他的生命”，因此他十分贊成她嫁給另一個男人，等她變成寡婦，不再有什麼危險時，他才肯娶她。這個劇本的名字叫《Chu女之毒》。這不禁使人想起養蛇人的行為，他們總是先拿一小塊布片讓蛇咬過，然後就能安全地擺佈它。沙尼茲勒（Arthur　Schnitzer，18621931，奧地利劇作家兼小說家）曾寫過一部十分傑出的小說，名叫《萊森伯男爵的命運》，小說裡寫到一個風流成性的女歌星，她的情人在一次意外事故中喪生，死前詛咒下一個佔有她的男人不得好死。這種詛咒似乎賦予她以一種新的童貞，在此後一段時間裡，這個女人因受少女禁忌的威脅，不敢縱情風流。後來她又愛上一個歌手，所以就計劃把初夜權給予多年來一直追逐她