新佛”，以李歸伯為“十住菩薩”，創“大乘佛”；

所謂的新佛就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說，力倡殺人，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”堪稱無惡不作。

北魏的統治時間尚短，並未形成堅實的統治基礎，當時李歸伯實力雄厚，造反的時候可以用席捲天下來形容，可是為什麼他在很短的時間裡就被元遙所滅？

難道是大乘教的勢力不夠大？還是大乘教的錢財不夠多？亦或是李歸伯的武力不足以統御三軍？

都不是吧？他的失敗是在他造反之前就已經註定了的，史書上一句“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”就說盡了其中的道理，縱觀史書，從來都是有道伐無道才能成功，從未聽說過一群食人的野獸可以統御天下的，人神共憤之下，他們也只能曇花一現，大乘教的造反被撲滅，反而讓北魏拓跋氏多控制天下三十年，可以說是愚蠢之至。

武力造反失敗了，彌勒教見殺戮不能成其事，就另闢蹊徑，選擇了另外的一種法子重新想要捲土重來，這樣說的原因是因為隋煬帝大業九年，高陽人宋子賢擅長幻術，“能變作佛形”，自稱“彌勒出世”，聚合人眾舉兵作亂。

這就是欺騙了，不過假的就是假的不可能成為真的，在隋末烽煙四起的情形下，不但沒有壯大，反而被昏君楊廣擊敗，哈哈，這是唯一一支被皇帝擊敗的造反隊伍，而同一時期別的造反隊伍都是在攻擊楊廣！

殺戮不能成事，欺騙不能成事，於是你們彌勒教又開始想辦法，這一回進步了一些，開始有了自己的口號，“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”，你不要小看這個口號，至少在矇騙人的功夫上又增進了一層，

慶曆七年（1047年），貝州（今河北清河一帶）人王則本是涿州的農民，逃荒到貝州給地主放羊，後來起兵造反，自稱東平郡主，並且大肆的分封諸侯以為他所用。

一個放羊娃能想到在造反軍士的臉上刺“破趙得勝”也算得上開創一代之先河了。

以上就是在下從史書亦或邸報上知曉的彌勒教往事，不知佛子認為其中可有紕漏？”

高曇晟的一張臉青一陣紅一陣，雲崢將彌勒教的底細說了個底掉，對他們的三次造反都做了評價，最讓人難堪的就是這些話還非常的有根據。

“王則，乃是將門之後，不是放羊娃！”高曇晟好一陣子才從嘴裡擠出這句話。

雲崢搖頭道：“邸報是朝廷的喉舌，你們沒有發言權，人家就算是說你彌勒教的王則是一個龜公你們也只能默默忍受，沒有反擊的辦法，雖然我也認為一個大字不識的放羊娃能夠稱王稱霸確實有很多的疑問，但是我沒有其他的途徑知道真實的情形，所以，你們彌勒教的造反就成了荒唐的大笑話。

而且就我看來，你打算把這個笑話繼續延續下去，看看你收攏的都是些什麼人，不是強盜就是巨寇，有吃人的，有殺人的，什麼時候這些人成了英雄好漢了？

雲崢在豆沙關略施小計就讓元山盜匪死無葬身之地，在都江堰只用了兵法中的奇襲，用五百從未受過訓練的廂軍就把趙家兄弟趕盡殺絕，並且活捉你的依為左膀右臂的劉凝靜，如今在凌雲渡故技重施，就讓葛秋煙生死兩難，如果不是佛子你千里馳援，如果不是成都府的官差過於沒用，讓你救出了劉凝靜，等佛子到達凌雲渡的時候看到的只會是葛秋煙無頭的屍體。

今日見到佛子當面，在下就想問一句，你們彌勒教是在造反還是在鬧笑話？這樣的笑話打算還要鬧多久？鬧多少次？能不能進行一次有計劃，有目的，有組織的造反？至少能不能成功一次給你們的教徒一點信心？你們會造反嗎？”（未完待續。。）

ps： 第二章

第八章痛苦

一連串輕蔑的問話，氣的高曇晟渾身發抖，指著雲崢大吼道：“知易行難，孺子只知道誇誇奇談，完全不知行事的艱難，帝王路就是一條血肉鋪成的道路，哪裡是你幾句話就能掩蓋抹殺掉的，一個殺戮，一個哄騙，你卻不知道這是大智慧。”

“世尊如是我聞，何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。”

聽到雲崢在誦唸《金剛經》，高曇晟終於從狂怒中清醒過來，掌中的白瓷杯已經被他生生的捏碎了，手一攤開，碎