朝日下的金翅鳥金光燦燦，尤其是憨牛揹負著的第一尊金翅鳥更是光華奪目，上面鑲嵌的各色寶石更是反射出令人發狂的光芒。

和燦爛的金翅鳥相比，雲崢就像是一片永恆的黑暗，他的身體全部隱藏在黑色的鎧甲之下，一柄斑斕的古劍連鞘握在雲崢的手中，只露出兩隻泛著寒光的眼睛，胯下的大青馬已經有些老邁，但是並不妨礙它昂首闊步的向前。

無數的東京人起來的很早。就是為了特意觀看這傳說中的佛寶。

“好東西啊，難怪雲帥寧願殺掉幾千個大理和尚也要拿回這東西，為了這些寶貝，殺掉一萬個也不多啊。”

“阿彌陀佛，說這些話也不怕下地獄，依我看這就是純粹的強盜行徑，出家人何辜啊。”

“你懂個屁，光知道一天到晚的唸佛。大理人在建昌府殺了咱們不少人，曹榮將軍的頭都被砍下來了。我們進攻大理國是順理成章的事情，沒把大理國的皇帝抓回來已經算是便宜他了。”

“可是殺僧……”

“不殺怎麼把這些寶貝拿回來，誰都知道大相國寺的香油錢足，你去動動人家的功德箱試試，看那些拿棍子的武僧不打死你……”

雲崢坐在馬上一遍遍的嘆息，自己已經想好的法子幹不成了。昨天晚上自己的老師魯清源來到了家裡專門來給他上了一堂課。

這堂課說的就是儒釋道三家的淵源，紅花青葉白蓮藕三家原來是一家，這堂課講的就是這個意思。

儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教講論，雖肇始於北周武帝時。然直至唐代始以儒、佛、道三教名流論難為風尚，並漸由論難而趨於融匯調和。

三教歸一講論導致了學者以釋道義理解釋儒家經義，從而促進了儒家思想的轉變。顯然，唐人已開其先緒。

雲崢算是大宋朝的一個偽文人，對目前大宋的學術思想幾乎一無所知，他不知道大宋理學如今已然在兼收幷蓄的接納佛道的理論。

以儒為表，以道為裡，以釋為歸，故稱三教也。這就是儒生們研究出來的新東西。

大宋儒家文人、學者主張三教合一，很快得到釋、道二教人士的回應。他們還皓首窮經的找到了很多儒、佛相同之處。

諸如：儒曰‘無極‘、‘太極‘，即佛所謂‘萬法歸一‘、

‘一歸於何處‘；儒曰‘讀書不如靜坐‘，即佛所謂‘不立文字，直指明心見性成佛‘；

儒曰‘毋意毋必，毋固毋我‘，即佛所謂‘真空絕相，事事無礙‘。顯然，這是儒、佛合流之論。

雲崢原以為士大夫從小接受的是一套良好的傳統儒家教育，理應是儒學的維護者。

可是大宋計程車大夫，無論是朝廷重臣，抑或州縣小吏，無論是在職，抑或鄉居，均是佛、道的倡導者，甚至成為佛教寺院的‘護法‘。如今的風氣就是士人以與釋、道二教人士相交為雅。

魯清源甚至拿五溝和笑林來說事，告訴雲崢三教歸流已經是大勢所趨不容質疑，一旦雲崢向佛教開火，將來倒黴的只會是雲崢自己，如果雲崢阻礙了三教歸一的大趨勢，遭受的反撲將是前所未有的激烈。

雲崢不敢想象和尚，道士，儒生一起攻擊自己的場景，這種場景皇帝都扛不住，更不要說自己一介武夫了。

魯清源在大宋就是專家中的專家，前年從吏部侍郎的位子上退下來之後，轉身就成了國子監的山長，還是敷文閣大學士。

他是非常瞭解雲崢的，知道他不可能在受了委屈之後不反抗，抱著預防的態度來找雲崢，結果就發現了十一尊金翅鳥。

如果只有一尊是正常的，但是一次性拿出十一尊，那就表示雲崢絕對是不懷好意的。

魯清源當時就告誡雲崢不可魯莽行事，這個時候將矛盾上交是最明智的選擇，於是，就出現了雲崢大鳴大放的向皇帝敬獻金翅鳥的事情。

至於為什麼要搶金翅鳥，藉口很好找，是為了給皇帝祈福，祝願皇帝的身體在佛祖的保佑下早日康復。

半躺在床上的趙禎眼睛裡全是笑意，眼珠子滴溜溜的轉著檢視放在大殿裡的十一尊金翅鳥。

鄒同翻譯了好半天再三確認之後才戰戰兢兢對雲崢道：“陛下認為你是恨他不死！”

因為是在內宮，雲崢並不是很在意皇帝這樣說話，以前的時候這樣的話皇帝也對自己說過。

雲崢拱手道：“陛下何出此言？微臣一片忠敬之心天日可表。”

鄒同張嘴又道：“陛下說，神物有靈，最忌殺戮，